Strongův slovník uvádí:
אֵת ʼêth, ayth; zřejmě zkráceno z H226 v demonstrativním smyslu entity; vlastně já/samotný (ale obecně se používá k přesnějšímu určení předmětu slovesa nebo předložky, dokonce nebo jmenovitě):—[jako takové v angličtině nevyjádřeno].
Je zvláštní, že James Strong uvádí přesné vyjádření v angličtině a poté pokračuje tvrzením, že je v angličtině „nevyjádřeno“, ale samozřejmě tím myslí jeho zjevné užití. Toto „zjevné užití“ stačilo učencům a překladatelům Bible k tomu, aby doslova vymazali přes 10 000 výskytů tohoto slova.
Plnější forma H226 אות je znamení nebo znak, jako otáčení nebo točení:
Znamení: Člověk uprostřed, ohraničený mezemi
Je další zvláštností, jak běžné je pro člověka, že se ocitne oddělený, odříznutý, vyloučený nebo zablokovaný v přístupu ke svému vlastnímu já. Nic člověka nezabíjí víc, a to je známo již od starověku – Řekové měli axiom, Γνῶθι σεαυτόν, „Poznej sám sebe“. Jedna věc je jistá, pro člověka, který by se díval do „zrcadla zákona“ v naději, že najde a pochopí sám sebe, protože učenci tak důkladně uzavřeli a dali do karantény slovo את, nikdy neuvidí těchto 11 000 výskytů slova já.
Strong’s #226. Hebrejské אות, znamení, znak. Hebrejské písmeno ו je písmeno/číslo pro „člověka“ nebo „kolík“. „Člověk“ je uprostřed a je obklopen Věčným Já (neboli „skrytým člověkem srdce“ 1. Petr 3:4 RBT), já sám jsem „první“ a „poslední“, „alfa“ a „omega“, v hebrejštině א a ת. Toto se poprvé objevuje v souvislosti s Kainem, tj. „znamení Kainovo“.
„První“ a „druhý“
את Strong’s #853 et. Toto bylo nazýváno „nepřeložitelným znakem akuzativu“, ale nikdy to nebylo plně pochopeno. Tvoří první a poslední písmeno hebrejské abecedy. Jistě k tomu existuje důvod?
Tento znak po věky mátl rabíny a učence ohledně svého původu. Rabín Akiva, židovský učenec z 1. století n. l., jej nazval „znamením božské ruky“.
To „O“
Zjevení dává nápovědu k jeho významu v řečtině: „Já, Já sám jsem A i Ω, počátek i konec…“ (Zjevení 1:8 RBT). To „O“? V řečtině je samotnému písmenu dán určitý člen, „To O“. Proč?
Je to o Ní
Toto klíčové slovo את se vyskytuje více než 11 000krát, většinou v Tóře (téměř vše smazáno překladateli). Tóra tedy hraje ústřední roli ve věčném Životě, věčném Teď a věčném Já. Nikoli jako dispenzace, nikoli jako stará pravidla nebo nařízení, ale jako zaseté semeno, které má být dokončeno, završeno v posledním Dni. Ale co to všechno znamená? Existuje ve skutečnosti několik dalších významů k zamyšlení:
- את. Strong’s #854 je význam překládaný jako „s“ nebo „u“. #854 „s“ je uváděno s více než 800 výskyty. Je nám řečeno, že označuje „blízkost“, ale zvláště pozoruhodné je, že význam #854 „s“ se vždy používá u lidí (tj. u-něho) s několika vzácnými výjimkami u lokalit (tj. s Kádešem). Nikdy se nepoužívá u předmětů (tj. u-stromu).
- את. Strong’s #855 je význam překládaný jako „radlice“ a „motyka“. Tento význam je uveden pouze pro pět případů.
- את. Strong’s #859 Poslední je primární význam „ty/ty sama“ v ženském rodě jednotného čísla. Zajímavé je, že se přidává ženská přípona k vytvoření mužského rodu jednotného čísla אתה (atah) „ty“, ale stejná konstrukce אתה znamená také „ji“ (ty sama jsi ona sama, ona sama jsi ty sama). Zdá se, že to sleduje zajímavý vzorec, kdy konstrukce slovesa ve 2. osobě mužského rodu jednotného čísla „jsi“ je identická s konstrukcí slovesa ve 3. osobě ženského rodu „je“ v imperfektu/nedokonavém tvaru. Je to záměr? A jaké překladatelské přešlapy mohl tento fakt způsobit?
Na jiných místech s podstatnými jmény ženského rodu totéž slovo אתה (atah) zřejmě znamená ženské „ji/to“. Pokud je toto vše pouze otázkou vývoje jazyka prostřednictvím konvenčního užívání, pak by slovo mohlo být považováno za dosti bezvýznamnou „částici“ bez reálného významu a může být z Bible vyškrtnuto, jak to udělaly všechny překlady. Pokud je to pouze značka akuzativu, je to docela zbytečné, protože každý může vidět děj slovesa v Genesis 1:1: „Stvořil את nebesa a את zemi.“ Jako by čtenář nepochopil, co bylo stvořeno?
Znamení představující ji lze vidět v přímé definici את at jako ženského „ty“:
Hle, nyní jsem poznal, že jsi žena krásného vzhledu את…
Genesis 12:11 RBT
…dcero, kdo jsi את ?
A ona k němu mluví: „Dcera Božího domu, Já sama [אנכי].“
Genesis 24:23 RBT
Hebrejské אנכי (anoki) je to, co bychom mohli nazvat „já mého já“ nebo „já sama“, protože je to „emfáze“ emfatického אני (ani), což je typičtější „já“ nebo „já sám“.
Zatímco mužský rod jednotného čísla „ty“ (atah) je morfology uváděn s více než 1000 výskyty, pouze v 50 případech z 11 000 výskytů je את at chápáno jako ženský rod jednotného čísla „ty“.
| Ref | Heb | Morfologie |
|---|---|---|
| Gen.12.11-17 | אָתְּ | HPp2fs |
| Gen.12.13-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| Gen.24.23-04 | אַתְּ | HPp2fs |
| Gen.24.47-06 | אַתְּ֒ | HPp2fs |
| Gen.24.60-07 | אַתְּ | HPp2fs |
| Gen.39.9-14 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.9.10-05 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.9.12-05 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.13.3-10 | אַתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.9-03 | אָתּ | HPp2fs |
| Rut.3.10-03 | אַתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.11-18 | אָתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.16-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Sa.25.33-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.2.15-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.2.22-07 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.14.2-10.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 1Ki.14.2-10.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.14.6-15 | אַ֚תְּ | HPp2fs |
| 2Ki.4.16-06.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.4.16-06.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 2Ki.4.23-03.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.4.23-03.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 2Ki.8.1-12.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.8.1-12.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| Neh.9.6-05.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Job.1.10-02.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Pro.7.4-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| Ecc.7.22-09.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Sng.6.4-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.9-13 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.10-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.12-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.2.20-19 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.2.27-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.15.6-01 | אַתְּ | HPp2fs |