Başta/zirvede elohim… (Yaratılış 1:1 RBT)
Bedenin eğilimi ölüm, Nefesin eğilimi ise zoe-yaşam ve bir esenliktir. Romalılar 8:6 RBT
Eğilim, en başından itibaren her şeyi belirler. Ve böylece eğilim “başlangıçta” başladı. İbranice “reshith” sözcüğünün “başlangıç” anlamına geldiği şeklinde yorumlanmasıyla, Kutsal Kitap’ın geri kalanı için olan eğilim başladı. “Reshith” aslında “zirve” ya da “baş” için kullanılan dişil isimdir. Bu, “çok uzun zaman önce” değil, bir dağın tepesidir. “Baş” anlamına gelen eril “rosh” doğru biçimde “baş” diye çevrildi, fakat sıra ona, reshith‘e gelince, erkeklerin eğilimi ondan uzak durdu. Yorumlama ve çeviri dünyasında sayısız (binlerce) hata bunu izledi; hepsi de onun köken olmasının mümkün olamayacağı düşüncesi yüzünden. Sonuç, çevrenizdeki dünyayı kaplayan ve “Kutsal Kitap” adı verilen balçıklı kaostur. Onu anlamak imkânsızdır ve hatta okumak son derece zordur (bu yüzden şaşırtıcı ustalık kullanan sayısız “çevirinin” pazarlanması yapılır). Bunun yanı sıra, dünyanın önünde tartışılmaz açık bir tanıklık vardır: insanları karanlıkta, yalnız, kinci, kederli ve durmaksızın debelenirken bırakır. Balçık o kadar yoğundur ki, asla mutlu olamazlar. Toplantılarda içinde yaşadıkları karanlığın cehennemi bir ışık maskesiyle örtülür. Bilinmeyenden, her dönüşten durmaksızın korkarak, kendi kaygılarını durduramazlar. Kendine yalan söylediğinde, hele başkalarına da söylediğinde, bu en kötü türden yalandır. Üstelik saymakla bitmeyecek kadar çok yalancı, katil ve hırsız üretmiştir. Ölümle kaynıyordu. “Atların gemine” kadar uzanan bir kan kitabı hâline geldi.
Eğer eğilim en baştan yanlışsa, her şey ıskalanmıştır. Böylece, Tüm İş bir İsabet Kaçırmadır.
Strong #7225, reshit, [dişil] baş. Bu, rosh, #7218’in dişil biçimidir. Bu sözcüklerin kökü kullanılmaz, fakat sallanmak, titremek anlamına gelir. “Baş” (sallandığı için) anlamında anlaşılmış ve burada uzun zamandır soyut, tanımlanmamış bir “başlangıç” olarak yorumlanmıştır.
İbranice metinler boyunca bu “baş” sözcüğü “kaynak suları”, yani bir kaynak ya da bir dağ zirvesi anlamında kullanılır. Bir “kaynak”, “başlangıç” olarak yorumlanabilir; fakat anlam normal zaman anlamı değildir ve metinlerde rosh/reshit’in kronolojik uzay-zamanla ilişkili olduğunu gösterecek hiçbir şey yoktur. Aslında, İbranicede saat zamanı, atomik zaman, kronolojik zaman ya da uzay-zaman anlamında “zaman” için bir sözcük olmadığı bilinmelidir. Yalnızca uygun zaman, belirlenmiş zaman, mevsim, âdet zamanı, o zaman, şimdi, süreklilik ve yarının zamanı, akşamın zamanı vardır. Bkz. #6256. Her halükârda, zamanın merkezi ya da gözü ile ilişkilidir.
Yazar başın dişil biçimini seçti. Neden? Kutsal Kitap’ın belki de en esrarengiz gizemi burada yatar. Simetrik olan ve bunu amaçlı olarak taşıyan birçok kök fiil vardır. Dikkat çekenler hayah (olmak), nun (çoğalmak) ve harah (gebe kalmak). Bunlar İbrani dilinin en önemli sözcüklerinden bazılarıdır. Karşıtları ya da pozitif-negatif, tip-antitip yönleri yansıtırlar. Tek tek harfleri ipucu olarak alırsak:
היה hayah: [İşte – el – İşte] olmak
נונ nun: [tohum – kazık/çivi – tohum] çoğalmak
הרה harah: [İşte – baş – İşte] gebe kalmak
Erken İbranice ר resh harfi:
başMeryem’in adı İbranice miryam‘dan (Strong #4813) alınmıştır ve İbranice marah‘tan gelen “acı” ile “isyan” ya da “asi” anlamlarını taşır. Kendisiyle mücadele eder.
Acı (“Meryem”), o günlerde ayağa kalkarak süratle Dağlık ülkeye, Övülmüş Olan’ın Ülkesine (“Yahuda”) taşındı; Hatırlanan Olan’ın (“Zekeriya]”) evine girdi ve Tanrı-Yedi’dir’i (“Elizabet”) selamladı…
Ve yüksek bir sesle haykırdı ve dedi: “Kendi karnının meyvesi kutsanmıştır ve bu, kendimin Rabbi’nin annesinin kendime doğru gelmiş olması, kendime nereden? Çünkü bak! kendi selamının sesi kendimin kulaklarına doğar doğmaz, bebek kendimin karnı içinde sevinçle sıçradı… (Luka 1:39-44 RBT)
Bir erkek çocuk gibi karında yutulmuş, Elizabet’in (Tanrı Yedi’dir) selamını işitince sıçrayan.
Acı (“Meryem”), Tanrı Yedi’dir’in (“Elizabet”) selamını işitir
İşte İşte
Bu anlayışla, “Başta” yaşamın bizzat kavranışına işaret ederdi. Yaşam kavrandı. Elohim kavrandı. “Yaşayanların Annesi” Havva. Tüm sonsuz yaşamın Annesi. Tüm görkemiyle tezahür ettiğinde, kendisi dağdan aşağı indiğinde ne kadar güzel olması gerektiğini hayal edin?