“Başta/zirvede elohim…”
“Çünkü Benliğin eğilimi ölümdür; Ruh’un eğilimi ise zoe-yaşam ve esenliktir.” Romalılar 8:6 RBT
Önyargı, her şeyi en baştan dikte eder. Ve böylece önyargı “başlangıçta” başladı. İbranice “reshith” kelimesinin “başlangıç” anlamına geldiği şeklinde yorumlandığı yerde, İncil’in geri kalanı için önyargı da başlamış oldu. “Reshith” aslında “baş” anlamına gelen dişil bir isimdir. “Baş” anlamına gelen eril “rosh” kelimesi doğru bir şekilde “baş” olarak çevrildi, ancak konu ona, yani reshith‘e gelince, erkeklerin önyargısı bundan uzak durdu. Yorum ve çeviri dünyasında bunu sayısız (binlerce) hata izledi; bunların hepsi onun, yani dişinin köken olamayacağı düşüncesinden kaynaklanıyordu. Nihai sonuç, çevrenizdeki dünyayı istila eden ve “Kutsal Kitap” (İncil) olarak adlandırılan bataklıktır. Anlaşılması imkansızdır ve okunması son derece zordur (bu nedenle, kaba ve hatta şaşırtıcı bir açımlama sanatı kullanan sayısız “çeviri” pazarlanmaktadır). Bunun yanı sıra, dünyanın önündeki aşikar tanıklık tartışılmazdır; insanları karanlıkta, yalnız, kin dolu, kederli ve perişan bir halde bırakır. Üstüne üstlük, sayılamayacak kadar çok yalancı, katil ve hırsız türetmiştir. Ölümle kaynamaktadır.
Eğer önyargı en baştan yanlışsa, her şey ıskalanır. Ve böylece, Bütün bir Iska olur.
Strong’s #7225, reshit, [dişil] baş. Bu, rosh‘un (#7218) dişilidir. Bu kelimelerin kökü kullanılmamaktadır ancak sallanmak, titremek anlamına gelir. (Sallandığı için) “baş” anlamına geldiği anlaşılır ve burada uzun süredir soyut olarak “başlangıç” şeklinde yorumlanmıştır.
Anlayabildiğim her yerde bu “baş” kelimesi, “kaynak suları”, yani bir kaynak veya bir dağ zirvesi anlamında kullanılmaktadır. Bir “kaynak”, bir “başlangıç” olarak yorumlanabilir ancak bu anlam normal zaman anlamında değildir ve İbranicede rosh/reshit’in doğrusal uzay-zaman ile ilgili olduğunu gösteren hiçbir şey görmedim. Aslında, İbranicede saat zamanı, atomik zaman, doğrusal zaman veya uzay-zaman anlamında bir “zaman” kelimesi olmadığını bilmek gerekir. Sadece belirlenmiş zaman, mevsim, adet zamanı, o zaman, şimdi, süreklilik ve yarının zamanı, akşamın zamanı vardır. Bkz. #6256. Eğer bir şeyle ilgiliyse, bu uzay-zamanın merkeziyle ilgilidir.
Yazarlar burada başın dişil versiyonunu seçtiler. Neden? Burada belki de İncil’in en esrarengiz gizemi yatmaktadır. Simetrik olan ve bilerek öyle seçilmiş birkaç kök fiil vardır. Dikkat çekenler hayah (olmak), nun (çoğalmak) ve harah (gebe kalmak) fiilleridir. Bunlar İbranice dilindeki en önemli kelimelerden bazılarıdır. Zıtlıkları veya pozitif-negatif, tip-antitype tarafları yansıtırlar. Bireysel harfleri birer ipucu olarak alırsak:
היה hayah: [Bak – el – Bak] olmak
נונ nun: [tohum – çivi/mıh – tohum] çoğalmak
הרה harah: [Bak – baş – Bak] gebe kalmak
Erken İbranice resh harfi:
başMeryem’in ismi İbranice miryam‘dan (Strong’s #4813) alınmıştır ve İbranice marah‘tan gelen “acı” ve “isyan” veya “asi” anlamını taşır. Kendisiyle çekişir.
Acı-İsyancı [Meryem], o günlerde ayağa kalkarak hızla dağlık bölgeye, [taş] Atanların Diyarı’na [Yahuda] gitti ve O-Hatırladı’nın [Zekeriya] evine girerek Tanrı-Yedidir’i [Elizabet] selamladı…
Ve yüksek bir sesle haykırarak şöyle dedi: “Senin rahminin meyvesi kutsaldır ve bu nasıl oldu da Rabbimin annesi bana geldi? Çünkü bak, selamının sesi kulaklarıma ulaştığı anda, bebek rahmimde sevinçle sıçradı… (Luka 1:39-44 RBT)
Cehennemin karnında yutulmuş bir erkek çocuk gibi, Tanrı Yedidir’in (Elizabet) selamını duyunca yukarı sıçrıyor.
Acı-İsyancı [Meryem], Tanrı Yedidir’in [Elizabet] selamını duyar
Bak Bak
Bu anlayışla, “Başın içinde” ifadesi yaşamın bizzat gebe kalınmasına atıfta bulunur. Yaşam gebe kalındı. Elohim gebe kalındı. Havva, “Yaşayanların/Bütünün Annesi”. Bütün ebedi yaşamın Annesi. Tüm görkemiyle tezahür ettiğinde ne kadar güzel olacağını hayal edin?