சமமாக இல்லாத பந்தம். உணரப்படாத ஒன்று, குழப்பமான ஒன்று (ஒழுங்கு இல்லை) ஒரு காலியான ஒன்றுடன் (உண்மை, சாரம் இல்லை) பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது, இரு ராணிகளின் கதை. பைபிள் ஒரு அபூர்வமான கதையுடன் துவங்குகிறது, பார்த்ததுமில்லை, சொல்லப்படாததும்…
תהו ובהו
[tohu ve-bohu]
ஸ்ட்ராங் #1961. ஹயெதா. அவள் ஆனாள். இரு என்ற வினைச்சொல் நிறைவு/முழுமை “காலத்தில்” மற்றும் மூன்றாம் நபர் பெண் ஒருமையில் உள்ளது. இந்த பெண் வினைச்சொல்லை பெண் பெயர் தொடர வேண்டும், செபன்யாவில் போல:
היתה לשַמה
“அவள் அழிவாக ஆனாள்”
செபன்யா 2:15
ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் சுவாரஸ்யமான விதிவிலக்குகளை காண்கிறோம்:
היתה למס
“அவள் கட்டாய உழைப்பின் உடலாக ஆனாள் [பொது ஆண் பெயர்]”
இழப்புகள் 3:1 RBT
பின்னர் மர்மமான ஆதியாகமம் 1:2 உள்ளது:
היתה תהו ובהו
“அவள் தெஹு மற்றும் பெஹு ஆனாள்”
தெஹு மற்றும் பெஹு என்ற சொற்கள் ஒரு ஜோடியாக உள்ளன, ஒன்று மற்றொன்றின் அடிப்படையில் அல்லது ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. வடிவவியல் அறிஞர்கள் அவற்றை ஆண் பெயர்களாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். இருப்பினும், அவை பெண் பெயர்களாகவும், ஆண் இறுதிச்சொல் உடன் பகுப்பாய்வு செய்யப்படலாம்.
கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: ஒரே பெண்ணை கட்டமைக்க (அல்லது பிரிக்க) முயலும் பிரிந்த மனிதன்
இது புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள சுற்றிவரும் சொற்றொடரை நினைவூட்டுகிறது, “பெண் மனிதனிடமிருந்து வந்தது போல, மனிதன் பெண்ணின் மூலம்.” இது மறுமொழி ஆனிக செயல்முறை; மனிதன் பிரிந்தால், அவன் பிரிந்த பெண்ணையே கட்டமைக்க முடியும், இது அவனது சொந்த தன்மையையும் மேலும் பிரித்து வெளிப்படுத்தும். இந்த செயல்முறை மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது. எனவே, மனிதன் தனக்கே பிரிக்கப்பட்டிருப்பது “நல்லது அல்ல”.
எழுத்துக்கள் வலுவான “பூமி அதிரும்” குறிகாட்டிகளை வழங்குகின்றன. எபிரேய எழுத்து ו என்பது எபிரேயில் “அவன்/அவனே” என்ற பொருளில் வரும் இறுதிச்சொல். பெஹுவின் வேர் בהה (பஹா) மற்றும் தெஹுவின் வேர் תהה (தஹா) ஆகும். இவை பெண் பெயர்களாக உருவாக்கப்பட்டால், நாம் “தொஹா மற்றும் பொஹா” என்று வாசிக்கலாம். தெஹு மற்றும் பெஹு தன்னைத் தானே பிரிந்தவளாக இருந்தால், இந்த இரண்டு இறுதிச்சொற்கள் “அவனே” என்று குறிக்கின்றன என்றால், இரண்டு “அவன்கள்” அல்லது இரண்டு வேறு ஆண்கள் ஒரே பெண்ணை கட்டமைக்க முயற்சிப்பது போல இருக்கும், உதாரணத்திற்கு “இந்தவன்” மற்றும் “இந்தவன்”. மேலும், ו என்ற எழுத்து தனியாக “ஆண்” மற்றும் எண் 6, “ஆணின் எண்” என்பதைக் குறிக்கிறது.
தெஹு #8414 (உண்மை இல்லாத, வளைந்த, போலி, குழப்பம்) மற்றும் பெஹு, #922 (காலியான/நேராக இருப்பது) பூமியிலுள்ள ஒன்றை (“இரு ராணிகளின் கதை”) விவரிக்கின்றன. இந்த சொற்களை மொழிபெயர்க்க எப்போதும் கடினம்.
“முதன்மை அர்த்தம் பிடிக்க கடினம்” (உரை. ப்ரவுன், மற்றும் பிறர்).
1 சாமு. 12:21 தெஹுவை பாலீம் (பொய்யான கடவுள்கள்) மற்றும் அஷ்டரோத் (பொய்யான தேவிகள்) உடன் இணைக்கிறது: “அவை தெஹு” என்பது பொதுவாக மூல்யமற்ற, பயனற்ற, எதுவும் இல்லை என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. அவை வடிவமற்றவை, போலி, உண்மை இல்லாதவை, உணர்வில்லாதவை. உள்ளே எதுவும் இல்லை. அவற்றின் உதடுகள், கண்கள், முகம், மூக்கு அனைத்தும் ஒரு வெற்றிடத்தை சுற்றி மூடுகின்றன.
பெஹு என்ற சொல் Gesenius படி எபிரேய வேர் பஹா, இலிருந்து வந்தது,
“இது உண்மையில் தூய்மை என்ற அர்த்தம் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, அரபியில் இது ஒரு பகுதி பிரகாசம் மற்றும் அலங்காரம் (பிரகாசமாக இரு, அழகாக இரு) என்பதற்கும், ஒரு பகுதி வெற்றிடத்திற்கு… பயன்படுத்தப்படுகிறது.”
ஒரு தாய்?
Fuerst நமக்கு மேலும் தகவலை வழங்குகிறார் மற்றும் பெஹு “கடவுள்களின் இனங்களின் தாய்” என்று உருவகப்படுத்தப்பட்டதை குறிப்பிடுகிறார்:
בָּהָה (பயன்படுத்தப்படவில்லை) உள். 1. காலியாக இரு, போல بهى காலியாக இரு, குடியில்லாத, வீணான, அரம். בְּהָא, சிரியக். ܒܗܐ, இரட்டிப்பு வடிவில் ܒܗܒܗ பயப்படு (எபிரேய. שָׁמֵם உடன் ஒப்பிடுக); பெறுபொருள் בֹּהוּ. — அதனால் 2. அழிவாக இரு, வீணாக இரு, בָּקַק கூட அதே உருவகப் பயன்பாட்டில் தோன்றுகிறது; குறிப்பாக முதன்மை குழப்பம் பற்றி பேசப்படுகிறது.
בֹּהוּ (= בְּהוּ வடிவம் פְּרִי போல) ஆண். வெற்றிடம், வீண்மை, உலகம் உருவான முதன்மை குழப்பம் பற்றி பேசப்படுகிறது ஆதியாகமம் 1, 2. இந்த முதன்மை அர்த்தத்தில் பைபிள் உலக உருவாக்கக் கோட்பாட்டில் בֹּהוּ பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் (יֵשׁ מֵאַיִן) படைப்பை பற்றிய கோட்பாட்டை நிறுவ பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆகிலா οὐδέν, வுல்கேட் vacua, ஒன்கிலோஸ் மற்றும் சமாரியர் רֵיקָנְיָא என்று மொழிபெயர்த்தனர். புனிக்க உலக உருவாக்கக் கதையில் בֹּהוּ βααῦ என்ற உருவகப் பெயராக முதன்மை பொருளை குறிக்கிறது, மற்றும் கடவுள்களின் இனங்களின் தாயாக ஒரு தெய்வமாக உள்ளது; அரமேயர் பெயர் בָּהוּת, בְּהוּתָא, Βαώθ, Βυθ-ός, Buto கடவுள்களின் தாய்க்கு, இது ஞானவாதிகள், பாபிலோனியர் மற்றும் எகிப்தியரிடம் சென்றது, அதே பொருளாகும். மோத், உண்மையில் Βώθ (בְּהוּת), புனிக்கத்தில் b மற்றும் m இடமாற்றத்திலிருந்து தோன்றியது, ஆனால் அதன் பயன்பாட்டில் வேறு கருத்து உள்ளது. உருவகமாக எசா. 34, 11.
Dummelow-இன் 1909 விளக்கக் குறிப்புகள் ஆதியாகமம் பற்றியும் இந்த தொடர்பை விவாதிக்கிறது:
“void என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் பெஹு. இது புனிக்கக் கதையின் நினைவூட்டுகிறது, முதன்மை மனிதர்கள் ’காற்று கோல்பியா மற்றும் அவனது மனைவி பாவ் (இது இரவு என்று பொருள்)’ என்பவர்களின் சந்ததிகள் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு முன் பாபிலோனிய பாவ், ’பெரும் தாய்,’ மனிதகுலத்திற்கு நிலங்கள் மற்றும் மாடுகளை வழங்குபவளாகவும், நிலத்திற்கு வளம் தருபவளாகவும் வழிபட்டார்.”
நேரம் என்ன, சரியாக?
ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை உருவாக்க நேரம் குறித்த ஒரு விளக்க ஆய்வு பக்கம் 54-55 (பிரிடோரியா பல்கலைக்கழகம்), பைபிள் உரைகள் காலவரிசை வரலாற்று பதிவாக எழுதப்பட்டுள்ளன என்ற உறுதிப்பாட்டில், எபிரேய Bōhū (வெற்றிடம்) புனிக்க தாய்-தெய்வம் பாவ் அல்லது பாபிலோனிய பாவிலிருந்து நேரடியாக கடன் பெற்றதா என்ற மொழியியல் விவாதத்தை விவாதிக்கிறது, பழங்கால எழுத்தாளர்கள் இந்த பரவலான புராண உலக உருவாக்கக் கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டார்களா அல்லது எதிர்த்தார்களா என்பதை ஆராய்கிறது:
புதிய ஏற்பாட்டின் வெளிச்சத்தில், இது உண்மை என்பதை சாட்சியமாக்குகிறது, பழைய ஏற்பாடு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் அடிப்படையில் உள்ளது, வெறும் பழங்கால கிழக்கு நடுவண் புராணங்களின் தொகுப்பு அல்ல… கிரிஸ்தவருக்கும் யூதருக்கும் வேதம் சாட்சியமாக்கும் உண்மை வெறும் இயற்பியல்-வரலாற்று சூழலில் மட்டுமல்ல, இடம் மற்றும் காலத்தையும் தாண்டுகிறது. (பக்.54, வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டது)
எழுத்து பாணி குறித்த விவாதத்தையும் போராட்டத்தையும் கவனிக்கவும்:
இது வரலாறு என நாம் அறிந்தபடி வரலாறா; அல்லது இன்னும் சின்னமாகவும் புராணமாகவும் உள்ளதா என்று மொல்லர் (1997:2-3) கேள்வி எழுப்பினார். மொல்லர் முடிவில் கூறினார்: “முதலில் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், பைபிள் தெய்வீகமாக ஊக்கமளிக்கப்பட்டது, அதனால் அது எந்த இலக்கிய வகைக்கும் முற்றிலும் பொருந்தாது. உருவாக்க நிகழ்வுகளின் விளக்கம் குறிப்பாக ஒரு கதையாக்க மற்றும் வரலாற்று பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்றாலும், அது ஒரு தீர்க்கதரிசி-வரலாற்று பாணியில்வும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.” இந்த ‘தீர்க்கதரிசி-வரலாற்று பாணி’ என்பது சரியான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் கலவையை குறிக்கிறது, இது படைப்பாளரால் எதிர்காலத்தில் இன்னும் பெரிய ஒன்றை சுட்டிக்காட்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. (பக். 57, வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டது)
இந்த “தீர்க்கதரிசி-வரலாற்று” பாணி என்ற கருத்து மனதிற்கு பெரும் அழுத்தத்தையும் (அல்லது பிளவையும்) ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது வாசகரின் குழந்தை போன்ற நிரபராத தன்மையை முழுமையாக பறிக்கும். மனம் இந்த வகையில் மிக மோசமாக பிரிந்துவிடும்—ஒரு பெரிய வரலாற்று பதிவுகளின் தொகுப்பும், ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசி-எதிர்கால பாணி எழுத்துகளும். இது மனதை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு முற்றிலும் எதிர்மறையான இடங்களில் வைத்துவிடும், எங்கேயும் நிலைக்க முடியாது. 66 வெவ்வேறு புத்தகங்களை வாசித்து “எது எதிர்காலத்தை தீர்க்கதரிசியாக சொல்கிறது” என்றும், “எது கடந்த கால வரலாற்றை சொல்கிறது” என்றும் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் வாசகருக்கு உண்மையை அடைய முடியாது. இங்கு பெரிய பரிகாசம் என்னவென்றால், இந்த விவாதமே “தெஹு மற்றும் பெஹு” ஆகும், இது வாசகரை குழப்பம் மற்றும் வெற்றிடம் ஆக விட்டுவிடுகிறது.
பிளவுபட்ட விழிப்பு
எரேமியா தீர்க்கதரிசி இவற்றை அவர் யார் என்ற நாளின் ஒரு தரிசனத்தில் விவரிக்கிறார்.
நான் தன்னை நிலைத்த பூமியிலுள்ள ஒருவரைக் கண்டேன், இதோ! அவனே ஒரு உண்மை இல்லாதவன் [தெஹு] மற்றும் அவனே ஒரு காலியானவன் [பெஹு], இரட்டை வானவர்களின் பக்கம், அவர்களின் ஒளி இல்லை!
எரேமியா 4:23 RBT.
ஒரு நீதிமான் தெஹுவில் தலைகீழாக ஆக்கப்படுகிறார்:
மாம்சத்தை வார்த்தையில் தவற வைக்கும் அவர்கள், வாயிலில் திருத்துபவருக்காக, அவர்கள் நீதிமானை உண்மை இல்லாதவனில் [தெஹு] கீழே வளைந்து சாய வைக்கிறார்கள்.
எசாயா 29:21 RBT
அவர்களின் ஒளி இல்லை, ஏனெனில் அவள் (சியோன்) பறிக்கப்பட்டாள் [வழியற்ற] (எசா. 54).
“தன்னைத் தானே இரவு”: கடந்தகாலத்தின் இருண்ட நிழல் இரவு பெண் (நிக்ஸ்)
அவர்கள் அவளை உடைந்தவளாக, சுருங்கும் ஒருவளாக, ஊதும் ஒருவளாக, இருண்டவளாக உடனே கொண்டுள்ளனர்/திருமணமாக்கியுள்ளனர். அவர்கள் அவளுக்குள் உட்கார்ந்துள்ளனர். அவள்மேல் அவன் ஒரு உண்மை இல்லாதவன் [தெஹு] என்ற கோட்டை மற்றும் ஒரு காலியானவன் [பெஹு] என்ற செங்கல் கற்களை விரித்துள்ளார்.
எசாயா 34:11 RBT
தெஹு மற்றும் பெஹு – தன்னைத் தானே பிரிந்தவள், அவள் நிலைக்க முடியாது.
அது கேட்கப்பட்டது, “உங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்”, ஆனால் எழுதப்பட்டுள்ளது, “உங்களுடைய கம்பத்தை உயர்த்துங்கள்”. சொந்தப் பெயர்கள் ஒரு உரையின் வாசிப்பை முற்றிலும் மாற்றக்கூடும், பாரபட்சத்தைப் பொறுத்து. முக்கியமானது பாரபட்சம்/சூழல் மற்றும் உண்மையானது சூழலை நிர்ணயிக்கும். மனிதன் (வார்த்தை) நேராக நிற்க வேண்டும்.
தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவன் மற்றும் நீதிமான்
கோடு நிழலை சமமாக அல்லது “கீழே கிடப்பதாக” அளக்கிறது மற்றும் அது உண்மை இல்லாதது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது: சமமற்றது, உண்மை இல்லாதது. (ஆதி. 8:13). செங்கல் கல் நேராக மேலும் கீழும் அளக்கிறது—நேராக. இரண்டும் ஒன்றோடொன்று மாறுபட்டால், வேறுபாடு தெளிவாக தெரியும்:
நான் ஒரு தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவனை கோடாகவும், ஒரு நீதிமானை அளவாகவும் வைத்தேன்; மற்றும் ஆலங்கட்டி பொய்யின் அடைக்கலத்தை துடைத்தது, இரட்டை நீர் மறைவிடத்தை கழுவுகிறது.
எசாயா 28:17 RBT
அவள் தேவனின் சிங்கியாக ஆகும் விதி பெற்றவள்
இந்த பெண் ஜோடி வடிவமைப்பு மற்ற இடங்களிலும் தோன்றுகிறது, அதே இருண்ட நிழல் பெண்ணையும், அவளது உயர்ந்த காலியான தன்னையும் ஒன்றாக அழுத்தி, அரியேல், தேவனின் சிங்கியாக ஆகும் வரை:
நான் தேவனின் சிங்கியை அழுத்தினேன்/இறுக்கினேன். தனியாஹ் மற்றும் அனியாஹ் [புலம்பும் ஒருத்தி மற்றும் அழும் ஒருத்தி] ஆகியோர் ஆனார்கள். அவள் எனக்காக தேவனின் சிங்கியாக ஆனாள்.
எசாயா 29:2 RBT
தனியாஹ் மற்றும் அனியாஹ் பெண் பெயர்களாக வழங்கப்பட்டுள்ளன. அவை இரு பெண்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, இருவரும் புலம்புகிறார்கள், அழுகிறார்கள். தனியாஹ் துன்ப வீட்டில் புலம்புகிறாள். அனியாஹ், கருதப்படுவதுபோல், பிள்ளையில்லாததால், வழியற்றதால் (காலியானவள்) புலம்புகிறாள். ஆனால் அவை ஒன்றாக அழுத்தப்படுவார்கள், காலம் இனி இருக்காது (வெளி.10:6), இனி புலம்பலும், துயரமும் இருக்காது.