“في الرأس/القمة إلوهيم…”
“لأن انحياز الجسد هو موت، وانحياز الروح هو حياة-زويه وسلام.” رومية 8:6 RBT
الانحياز يملي كل شيء منذ البداية. وهكذا بدأ الانحياز عند “البداية”. حيث فُسرت الكلمة العبرية “reshith” لتعني “البداية”، بدأ الانحياز لبقية الكتاب المقدس. “Reshith” هي في الواقع الاسم المؤنث لكلمة “رأس”. أما المذكر “rosh” الذي يعني “رأس” فقد تُرجم بدقة كـ “رأس”، ولكن عندما يتعلق الأمر بـ ها، reshith، ابتعد انحياز الرجال عنها. تبع ذلك عدد لا يحصى (آلاف) من الأخطاء في عالم التفسير والترجمة، كل ذلك لأن ها، لا يمكن أن تكون هي الأصل. النتيجة النهائية هي المستنقع الذي يغرق العالم من حولك والمسمى “الكتاب المقدس”. من المستحيل فهمه، ومن الصعب للغاية قراءته (ومن هنا جاء تسويق عدد لا يحصى من “الترجمات” التي تستخدم حرفة صياغة فظة، بل ومذهلة). علاوة على ذلك، فإن الشهادة الظاهرة أمام العالم لا جدال فيها – فهي تترك الناس يشعرون بالظلمة والوحدة والحقد والأسى والتخبط. وفوق ذلك، فقد ولدت وفرة من الكذابين والقتلة واللصوص الذين لا حصر لهم. لقد غصّت بالموت.
إذا كان الانحياز خاطئاً منذ البداية، فسيضيع الأمر برمته. وبالتالي، فإن الأمر برمته هو “خطأ في الهدف”.
سترونج #7225، reshit، [مؤنث] رأس. هذا هو مؤنث rosh، #7218. جذر هذه الكلمات غير مستخدم ولكنه يعني الاهتزاز، الارتجاف. فُهمت لتعني “رأس” (لأنها تهتز) وفُسرت هنا طويلاً بشكل تجريدي على أنها “بداية”.
في كل مكان أستطيع تمييزه، تُستخدم كلمة “رأس” هذه بمعنى “منابع المياه”، أي مصدر، أو قمة جبل. يمكن تفسير “المصدر” على أنه “بداية” ولكن المعنى ليس هو الوقت العادي، ولم أرَ شيئاً في الكتاب المقدس يشير إلى أن rosh/reshit مرتبطان بالزمان والمكان الخطيين. في الواقع، يجب أن يُعرف أنه لا توجد كلمة تعني “الوقت” بمعنى وقت الساعة، أو الوقت الذري، أو الوقت الخطي، أو الزمكان في اللغة العبرية. لا يوجد سوى وقت معين، موسم، وقت الحيض، حينئذٍ، الآن، الأبدية، ووقت الغد، وقت المساء. انظر #6256. إذا كان هناك أي شيء، فهو مرتبط بـ مركز الزمكان.
اختار الكتاب النسخة المؤنثة من كلمة “رأس” هنا. لماذا؟ هنا يكمن ربما اللغز الأكثر غموضاً في الكتاب المقدس. هناك العديد من أفعال الجذر المتماثلة وهي مقصودة. ومن أبرزها hayah (يصبح)، nun (يتكاثر)، و harah (يحبل). هذه من أهم الكلمات في اللغة العبرية بأكملها. إنها تعكس الأضداد أو الجوانب الإيجابية والسلبية، والنموذج والنموذج المضاد. بأخذ الحروف الفردية كإشارة:
היה hayah: [ها هو – اليد – ها هو] ليصبح
נונ nun: [بذرة – وتد/مسمار – بذرة] ليتكاثر
הרה harah: [ها هو – رأس – ها هو] ليحبل
الحرف العبري القديم resh:
رأسأُخذ اسم مريم من العبرية miryam (سترونج #4813) وله دلالة “مرارة” من العبرية marah و”تمرد” أو “متمرد”. إنها تتصارع مع نفسها.
المتمردة-المرة [مريم]، التي قامت في أيام هؤلاء، نُقلت إلى منطقة الجبال بسرعة إلى أرض رماة [الحجارة] [يهوذا]، ودخلت بيت “هو-قد-تذكر” [زكريا] وحيّت “الله-هو-سبعة” [أليصابات]…
وصرخت بصوت عظيم، وقالت “مباركة هي ثمرة بطنك، ومن أين لي هذا، أن تأتي أم ربي إليّ؟ لأنه هوذا، حين صار صوت تحيتك في أذنيّ، ارتكض الجنين بابتهاج في بطني… (لوقا 1: 39-44 RBT)
مثل طفل-رجل ابتلعته هاوية الجحيم، يقفز عند سماع تحية أليصابات (الله هو سبعة).
المتمردة-المرة [مريم] تسمع تحية “الله هو سبعة” [أليصابات]
ها هو ها هو
بهذا الفهم، فإن “في الرأس” تشير إلى الحبل بالحياة نفسها. حياة محبول بها. إلوهيم محبول به. حواء، “أم الأحياء/الكل”. أم الحياة الأبدية بأكملها. تخيل كم يجب أن تكون جميلة، عندما تتجلى في كل مجدها؟