Strong Sözlüğü tanımları şunu verir:
אֵת ʼêth, ayth; görünüşe göre varlık anlamında H226‘dan kısaltılmıştır; aslen, kendi/benlik (ancak genellikle bir fiilin veya edatın nesnesini daha kesin bir şekilde belirtmek için kullanılır, hatta veya yani):—[İngilizcede bu haliyle temsil edilmez].
James Strong’un İngilizcede kesin karşılığını verip sonra bunun “İngilizcede temsil edilmediğini” söylemesi ilginçtir; ancak o elbette görünürdeki kullanımını kastetmektedir. Bu “görünürdeki kullanım”, bilginlerin ve Kutsal Kitap çevirmenlerinin bu kelimenin 10.000’den fazla örneğini tam anlamıyla silip atması için yeterli olmuştur.
Daha tam formu olan H226 אות, dönme veya dönme hareketi olarak işaret veya alamettir:
İşaret: Ortadaki Adam, Sınırlarla Ayrılmış
Bir insanın kendisini kendi benliğine ulaşmaktan alıkonulmuş, kesilmiş, dışlanmış veya engellenmiş bulmasının ne kadar yaygın olduğu başka bir ilginç husustur. Bir insanı hiçbir şey bundan daha fazla yok edemez ve bu eski zamanlardan beri bilinmektedir—Yunanlıların bir özdeyişi vardı: Γνῶθι σεαυτόν, “Kendini bil/tanı.” Kesin olan bir şey var ki, kendini bulma ve anlama umuduyla “yasanın aynasına” bakacak olan bir adam, bilginler את kelimesini tamamen kilit altına alıp karantinaya aldıkları için, kendi/benlik kelimesinin bu 11.000 örneğini asla göremeyecektir.
Strong #226. İbranice אות, bir işaret, alamet. İbranice ו harfi “adam” veya “çivi/kazık” için kullanılan harf/sayıdır. “Adam” ortadadır ve Ebedi Benlik (diğer adıyla “yüreğin gizli insanı” 1 Pet. 3:4 RBT) tarafından kuşatılmıştır; kendim “ilk” ve “son”dur, “alfa” ve “omega”dır, İbranicede א ve ת. Bu ilk olarak Kabil bağlamında, yani “Kabil’in işareti” olarak karşımıza çıkar.
Bir “birinci” ve bir “ikinci”
את Strong #853 et. Bu, “belirtme halinin (ismin -i hali) çevrilemez işareti” olarak adlandırılmıştır ancak hiçbir zaman tam olarak anlaşılamamıştır. İbrani alfabesinin ilk ve son harfinden oluşur. Elbette bir sebebi olmalı?
Bu işaret, kökeni konusunda çağlar boyunca hahamların ve bilginlerin kafasını karıştırmıştır. MS 1. yüzyıl Yahudi bilgini Rabbi Akiva, bunu “ilahi elin işareti” olarak adlandırmıştır.
“O” Harfi
Vahiy, Yunancadaki anlamına dair bir ipucu verir: “Ben, Kendim A ve Ω‘yım, başlangıç ve sonum…” (Vahiy 1:8 RBT). “O” mu? Yunancada harfin kendisine belirli bir tanımlık (artikel) verilir: “O (The O).” Neden?
Onunla İlgili (Dişil)
Bu kritik kelime את, çoğu Tevrat’ta (neredeyse tamamı çevirmenler tarafından silinmiş) olmak üzere 11.000’den fazla kez geçer. Bu nedenle Tevrat; ebedi Yaşam‘da, ebedi Şimdi‘de ve ebedi Benlik‘te merkezi bir rol oynar. Bir muafiyet olarak değil, eski kurallar veya düzenlemeler olarak değil, son Gün içinde tamamlanacak, kemale erdirilecek bir tohum olarak. Peki tüm bunlar ne anlama geliyor? Aslında üzerinde düşünülecek birkaç anlam daha var:
- את. Strong #854 “ile” veya “yanında” olarak çevrilen bir anlamdır. #854 “ile” anlamının 800’den fazla kez geçtiği belirtilir. Bize “yakınlık” ifade ettiği söylenir ancak özellikle dikkat çekici olan, #854 “ile” anlamının yerleşim yerlerine dair birkaç nadir istisna dışında (örneğin Kadeş ile) her zaman insanlarla birlikte (yani onun-yanında) kullanılmasıdır. Nesnelerle asla kullanılmaz (yani ağacın-yanında).
- את. Strong #855 “saban demiri” ve “çapa” olarak çevrilen bir anlamdır. Bu anlam sadece beş örnek için listelenmiştir.
- את. Strong #859 Sonuncusu, dişil tekil “sen/kendin” birincil anlamıdır. İlginç bir şekilde, eril tekil אתה (atah) “sen” kelimesini oluşturmak için dişil sonek eklenir, ancak aynı yapı אתה aynı zamanda “o (dişil)” anlamına da gelir (kendin kendisidir, kendisi kendindir). Bu, bitmemiş/tamamlanmamış formdaki 2. şahıs eril tekil fiil yapısı olan “sen …sin“in, 3. şahıs dişil fiil yapısı olan “o …dır” ile özdeş olması şeklindeki ilginç kalıbı takip ediyor gibi görünmektedir. Bu bir tasarım mıdır? Ve bu gerçek ne tür çeviri hatalarına yol açmış olabilir?
Dişil isimlerin olduğu diğer yerlerde, aynı kelime אתה (atah) görünüşe göre dişil “o/onu” anlamına gelir. Eğer tüm bunlar sadece dilin geleneksel kullanım yoluyla evrimleşmesi meselesiyse, o zaman kelime gerçek bir ilgisi olmayan oldukça anlamsız bir “parçacık” olarak kabul edilebilir ve tüm çevirilerin yaptığı gibi İncil’den silinebilir. Eğer bu sadece bir belirtme hali işaretiyse, Yaratılış 1:1’deki fiilin eylemini herkes görebileceği için oldukça anlamsızdır: “O, את gökleri ve את yeri yarattı.” Sanki okuyucu neyin yaratıldığını anlamayacakmış gibi?
Onu (dişil) temsil eden işaret, dişil “sen” olarak את at kelimesinin doğrudan tanımında görülebilir:
İşte, şimdi את görünüşü güzel bir kadın olduğunu anladım…
Yaratılış 12:11 RBT
…kız, kimdir את ?
Ve o, kendisine doğru konuşuyor: “Tanrı Evi’nin bir kızı, Kendim [אנכי].”
Yaratılış 24:23 RBT
İbranice אנכי (anoki), daha tipik bir “ben” veya “kendim” olan vurgulu אני (ani) kelimesinin “vurgulu” hali olduğu için “benliğimin benliği” veya “kendim” diyebileceğimiz şeydir.
Eril tekil “sen” (atah) morfologlar tarafından 1000’den fazla kez geçtiği şeklinde listelenirken; 11.000 örnekten sadece 50’sinde את at kelimesine dişil tekil “sen” anlamı verilmiştir.
| Ref | İbr | Morfoloji |
|---|---|---|
| Gen.12.11-17 | אָתְּ | HPp2fs |
| Gen.12.13-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| Gen.24.23-04 | אַתְּ | HPp2fs |
| Gen.24.47-06 | אַתְּ֒ | HPp2fs |
| Gen.24.60-07 | אַתְּ | HPp2fs |
| Gen.39.9-14 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.9.10-05 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.9.12-05 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jdg.13.3-10 | אַתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.9-03 | אָתּ | HPp2fs |
| Rut.3.10-03 | אַתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.11-18 | אָתְּ | HPp2fs |
| Rut.3.16-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Sa.25.33-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.2.15-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.2.22-07 | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.14.2-10.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 1Ki.14.2-10.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 1Ki.14.6-15 | אַ֚תְּ | HPp2fs |
| 2Ki.4.16-06.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.4.16-06.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 2Ki.4.23-03.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.4.23-03.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| 2Ki.8.1-12.K | אַתִּי | HPp2fs |
| 2Ki.8.1-12.Q | אַתְּ | HPp2fs |
| Neh.9.6-05.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Job.1.10-02.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Pro.7.4-04 | אָתְּ | HPp2fs |
| Ecc.7.22-09.K | אַתְּ | HPp2fs |
| Sng.6.4-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.9-13 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.10-02 | אַתְּ | HPp2fs |
| Isa.51.12-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.2.20-19 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.2.27-06 | אַתְּ | HPp2fs |
| Jer.15.6-01 | אַתְּ | HPp2fs |