אלה/אל el/elah शक्ति, सामर्थ्य, अधिकार और प्रेम की देवी?English · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Español · فارسی · Français · Hausa · हिन्दी · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

“तुम उनसे इस प्रकार कहना, ‘दोहरे-आकाश और पृथ्वी के शक्तिशाली जन [אלהיא] ने नहीं बनाया! वे पृथ्वी से और एक शक्तिशाली जन [אלה] के दोहरे-आकाश के नीचे से नष्ट हो रहे हैं।”

व्याकरणिक संदर्भ लिंग निर्धारित करता है। इसलिए elah के स्त्रीलिंग संज्ञा “बलूत/तेरेबिंथ” और “शाप” हैं। लेकिन “देवी” के बारे में क्या? हमें ऐसा कोई पद नहीं मिलता जहाँ “देवता/देवी” के रूप में elah का लिंग सूचित किया गया हो। हमें जो मिलता है वह यह है कि elah का उपयोग अक्सर “elah का घर” या इसी तरह के संदर्भ में किया जाता है, जो स्वयं दो “महिलाओं” की ओर संकेत करता प्रतीत होता है, यानी “वेश्या का घर” और “बुद्धिमान महिला का घर।”

कुछ अनुवाद यिर्मयाह 10:11 में elah को “ये आकाश” के रूप में प्रस्तुत करते हैं जबकि अन्य इस शब्द को पूरी तरह से छोड़ देते हैं। अंततः, “ये आकाश” का कोई अर्थ नहीं निकलता। “आकाश” कहीं और संकेतवाचक बहुवचन सर्वनाम से जुड़ा नहीं है। “ये आकाश” क्या हैं? या क्या यह अधिक उचित रूप से “एक शक्तिशाली जन के दोहरे-आकाश के नीचे” है? इसके अलावा, हमें अरामी में कई स्थानों पर elah “आकाश का देवता/देवी” मिलता है:

לאלה שמיא “दोहरे-आकाश के elah को” (एज्रा 5:12)
אלה שמיא दोहरे-आकाश का elah (एज्रा 5:11)
לאלה שמיא दोहरे-आकाश के elah को (दानिय्येल 2:19)
אלה שמיא दोहरे-आकाश का elah (दानिय्येल 2:37)

यहाँ उल्लेखनीय यह है कि यह वाक्यांश “आकाश का elah” ग्रीक नए नियम में एकवचन स्त्रीलिंग “basilea of heavens” के समानांतर है। हम जानते हैं कि Basilea का अनुवाद “रानी” के रूप में किया जा सकता है और जबकि हिब्रू बाइबिल (यिर्मयाह 44) में “आकाश की रानी” जैसा वाक्यांश है, हमें दानिय्येल 4:37 में अरामी के अलावा “आकाश का राजा” जैसा कोई समकक्ष नहीं दिखता। और “आकाश का ईश्वर” बहुवचन के मामले को छोड़कर कहीं और दिखाई नहीं देता (जब तक कि यह उत्तम पुरुष संबंधवाचक न हो जो रूप में समान है):

ואשביעך ביהוה אלהי השמים ואלהי הארץ

“और मैंने तुझे वह जो है (“यहोवा”) की, मेरे दोहरे आकाश के elah और मेरी पृथ्वी की elah की शपथ खिलाई है…” (उत्पत्ति 24:3 RBT) 

यदि यह अंश “आकाश की देवी” और “पृथ्वी की देवी” की बात करता है, तो हमें जकर्याह की दो महिलाओं जैसे अन्य रहस्यमय अंशों को समझने के लिए मिसाल दी गई है, जिन्हें 1 राजा में सिंहासन के दाईं और बाईं ओर दो सिंहनियों के रूप में प्रतीकित किया गया है, जिन्हें अन्यथा भविष्यद्वाणी के रूप में एरियल, एरियल कहा जाता है, या जैसा कि विलापगीत में पाया जाता है, “एक विलाप करने वाली और एक शोक करने वाली” जिन्हें एक “परमेश्वर की सिंहनी” में “एक साथ दबाया” गया है। लेकिन क्या यह सब केवल अनुमान है?

और व्यवस्थाविवरण 32:17 में एक अनूठा वाक्यांश है जिसने अनुवादकों के लिए काफी भ्रम पैदा किया है:

“उन्होंने विनाशकों के लिए बलिदान किया, न कि elah elohim के लिए…” 

वे इसका अनुवाद “ये देवता” के रूप में नहीं कर सकते क्योंकि यह बहुत अधिक बहुदेववादी लगता है। न ही वे इसका अनुवाद “देवताओं की देवी” करेंगे क्योंकि वह “पाखंड” होगा, इसलिए उन्होंने अपनी इच्छानुसार पूर्वसर्ग जोड़कर अजीबोगरीब अनुवादों का एक संग्रह तैयार किया: “ईश्वर को, देवताओं को” “देवताओं को; देवताओं को,” “गैर-देवता, ईश्वर,” या “कोई ईश्वर नहीं! ईश्वर…”

Elohe एक बहुवचन रूप (या उत्तम पुरुष संबंधवाचक एकवचन स्त्रीलिंग) होने के नाते, देवता/शक्तिशाली जन/मेरी देवी। स्त्रीलिंग बहुवचन אלהות elohot हिब्रू शास्त्रों में नहीं आता है।

संबंधवाचक के साथ एकवचन אלהי “मेरी elah” वास्तव में 100 से अधिक बार आता है। भजन संहिता 43:4 में हमें एक ही पद में कई संस्करण मिलते हैं जो दिलचस्प रूप से “और मैं उसके भीतर आ रहा हूँ” से शुरू होता है यदि हम स्त्रीलिंग प्रत्यय को अनदेखा न करें:

ואבואה אל מזבח אלהים אל אל שמחת גילי ואודך בכנור אלהים אלהי

“और मैं उसके भीतर आ रहा हूँ, शक्तिशाली जनों की वेदी की ओर, एक शक्तिशाली जन एक शक्तिशाली जन, मेरी क्रांति का आनंद। और मैं तुझे वीणा के भीतर डाल रहा हूँ, मेरे शक्तिशाली जन [elah] के शक्तिशाली जन।”

आम तौर पर, अनुवादकों ने अजीब वाक्यांशों के मामले में बहुत अधिक “काव्यात्मक स्वतंत्रता” ली है, विशेष रूप से काव्य पुस्तकों में।