אלה Dea dell’Amore e della Guerra
“E Colui che è Completo (“Salomone”) cammina dietro Ashtoret, dee [elohai] dei Cacciatori (“Tsidonim”)…”
(1 Re 11:5 RBT)
“Per il motivo che mi hanno abbandonato, e si sono inchinati davanti ad Ashtoret, dee [elohai] dei Cacciatori (“Tsidonim”)…”
(1 Re 11:33 RBT)
Nella mitologia cananea, Ashtoreth era associata a Ishtar, una dea dell’amore, della guerra e del sesso nel più ampio contesto dell’antico Vicino Oriente. (Vedi Inanna)
Si ritiene che il significato della radice etimologica di “אל” (el) in ebraico sia associato ai concetti di forza, potere o autorità. Questa radice è evidente in vari contesti. Ma la stessa parola può avere una varietà di significati completamente slegati. Generalmente una parola come el è definita in modo diretto dal contesto circostante:
| Ebraico | Definizione | Spiegazione | Numero di Strong |
|---|---|---|---|
| אל | dio (come in potente, eccelso) | Usato per riferirsi a “dio” singolare maschile | H410 |
| אל | preposizione direzionale (a, verso) | Indica movimento o direzione verso un luogo o un’entità | H413 |
| אל | particella che indica negazione (no, non) | Usata per negare verbi o affermazioni come “non fare” | H408 |
Tuttavia la parola elah non è così semplice, ma si noti che è un sostantivo femminile come usato per “maledizione” e “quercia”:
| Ebraico | Definizione | Spiegazione | Numero di Strong |
|---|---|---|---|
| אלה | questi/queste | Nel senso di “questi/queste”, “אלה” (eleh) è stato considerato un pronome dimostrativo usato per riferirsi a persone o cose menzionate in precedenza o facilmente identificabili. Si dice che funzioni come un pronome dimostrativo plurale, anche se non è plurale in quanto non ha un suffisso plurale (ים- o ות-). Gli studiosi hanno etichettato questo tipo di parole come “irregolari”. In altre parole, c’è un conflitto grammaticale e non lo comprendono. È elencato nelle concordanze come ricorrente circa 746 volte. | H428 |
| אלה | terebinto o quercia | Sostantivo, femminile di ‘ayil; una quercia o altro albero forte — olmo, quercia, tiglio. Un tipo di albero comune nell’antico Vicino Oriente, spesso associato alla forza o alla durata. | H424 |
| אלה | maledizione | Sostantivo, femminile. Da ‘alah; un’imprecazione — maledizione, imprecazione, esecrazione, giuramento. Una promessa o un’asserzione solenne, che spesso invoca un testimone divino | H423 |
| אלה | gemere/lamentarsi | Una radice verbale primitiva (piuttosto identica a ‘alah attraverso l’idea di invocazione); piangere — lamentarsi. Un’unica occorrenza riportata in Gioele 1:8. | H421 |
| אלה | maledire | Una radice primitiva; propriamente, scongiurare, cioè (solitamente in senso negativo) imprecare — scongiurare, maledire, giurare. | H422 |
| אלה
|
dio | “corrispondente a ‘elowahh; Dio — Dio, dio.” Si trova nei libri aramaici di Esdra e Daniele e una volta in Geremia 10:11 nella forma plurale אלהיא elohaya. Geremia 10:11 è l’unico versetto scritto in aramaico in tutto il libro ed è peculiare per questa parola:
“Così parlerete loro: ‘I potenti [אלהיא] dei doppi cieli e della terra non hanno creato! Essi periranno dalla terra e da sotto i doppi cieli di un potente [אלה].” Il contesto grammaticale determina il genere. Da qui i sostantivi femminili di elah “quercia/terebinto” e “maledizione”. Ma che dire di “dea”? Non troviamo alcun versetto in cui sia indicato il genere di elah come “dio/dea”. Ciò che troviamo è che elah è usato frequentemente nel contesto di “casa di elah” o qualcosa di simile, che di per sé sembra alludere alle due “donne”, cioè “la casa della prostituta” e “la casa di madonna sapienza”. Alcune traduzioni rendono elah in Geremia 10:11 come “questi cieli” mentre altre omettono del tutto la parola. In definitiva, “questi cieli” non ha senso. “Cieli” non è collegato da nessun’altra parte a un pronome plurale dimostrativo. Cosa sono “questi cieli”? O è più propriamente “sotto i doppi cieli di un potente“? Inoltre, troviamo elah “dio/dea dei cieli” in molti punti nell’aramaico: לאלה שמיא “all’elah dei doppi cieli” (Esdra 5:12) Ciò che è degno di nota qui è che questa frase “elah dei cieli” è parallela al femminile singolare “basilea dei cieli” nel NT greco. Sappiamo che Basilea può essere tradotto come “regina” e mentre esiste una frase come “regina del cielo” nella Bibbia ebraica (Geremia 44), non vediamo un equivalente “re del cielo” se non nell’aramaico in Daniele 4:37. E “dio del cielo” non sembra apparire da nessun’altra parte se non nel caso del plurale (a meno che non sia possessivo di prima persona, che è identico nella forma): ואשביעך ביהוה אלהי השמים ואלהי הארץ “E ti ho fatto giurare per Colui che È (“Yahweh”), mia elah dei doppi cieli e mia elah della terra…” (Genesi 24:3 RBT) Se questo passo parla di una “dea del cielo” e di una “dea della terra”, allora ci viene dato un precedente per comprendere altri passaggi misteriosi come le due donne di Zaccaria simboleggiate nelle due Leonesse a destra e a sinistra del trono in 1 Re, altrimenti chiamate profeticamente Ariel, Ariel, o come si trova in Lamentazioni, “una che si lamenta e una che fa cordoglio” che sono “unite insieme” in un’unica “Leonessa di Dio”. Ma tutto questo è solo mera congettura? E Deuteronomio 32:17 ha una frase unica che ha causato non poca confusione ai traduttori: “Hanno sacrificato a distruttori, non elah elohim…” Non possono tradurlo come “questi dei” perché suonerebbe troppo politeista. Né lo tradurranno “dea degli dei” perché sarebbe “eretico”, quindi hanno inventato un assortimento di traduzioni bizzarre aggiungendo preposizioni come meglio credevano: “a dio, a dei”, “a dei; a dei”, “non-dei, Dei”, o “nessun dio! Dei…” Elohe essendo una forma plurale (o possessivo singolare femminile di prima persona), dei/potenti/mia dea. Il plurale femminile אלהות elohot non ricorre nelle Scritture Ebraiche. Il singolare con possessivo come אלהי “mia elah” ricorre infatti oltre 100 volte. In Salmo 43:4 troviamo una pletora di versioni tutte nello stesso versetto che curiosamente inizia con “E io entro in lei” se non ignoriamo il suffisso femminile: ואבואה אל מזבח אלהים אל אל שמחת גילי ואודך בכנור אלהים אלהי “E io entro in lei, verso l’altare dei potenti, un potente un potente, la gioia della mia rivoluzione. E ti getto dentro l’arpa, potenti della mia potente [elah].” In genere, i traduttori si sono presi molta “licenza poetica” quando si tratta di frasi insolite, specialmente nei libri poetici. |
H426 |
| אלהי | dee | Come attestato dagli studiosi stessi. Vedi Strong #430. È una forma plurale, ma i traduttori tipicamente la traducono come “dea” nel contesto di Ashtoret (più tardi Ishtar, Astarte, ecc.). Ma come elohim, elohai è un costrutto plurale, non singolare. |
Vedi Dio è Uno, Gli Elohim, Esodo 3:14, La Trinità che tutti hanno mancato, e Lei