אלה Nữ thần Tình yêu và Chiến tranh
“Và Đấng Trọn Vẹn (“Solomon”) đang đi theo sau Ashtoret, các nữ thần [elohai] của những Thợ săn (“Tsidonim”)…”
(1 Các Vua 11:5 RBT)
“Vì lý do họ đã từ bỏ ta, và họ đã cúi mình trước Ashtoret, các nữ thần [elohai] của những Thợ săn (“Tsidonim”)…”
(1 Các Vua 11:33 RBT)
Trong thần thoại Canaan, Ashtoreth được liên kết với Ishtar, một nữ thần tình yêu, chiến tranh và tình dục trong bối cảnh Cận Đông cổ đại rộng lớn hơn. (Xem Inanna)
Nghĩa gốc từ nguyên của “אל” (el) trong tiếng Do Thái được cho là có liên quan đến các khái niệm về sức mạnh, quyền năng hoặc uy quyền. Gốc rễ này rõ ràng trong nhiều bối cảnh khác nhau. Nhưng cùng một từ có thể có nhiều nghĩa hoàn toàn không liên quan. Thông thường, một từ như el được định nghĩa một cách trực tiếp từ bối cảnh xung quanh:
| Tiếng Do Thái | Định nghĩa | Giải thích | Số Strong |
|---|---|---|---|
| אל | thần (như đấng quyền năng, cao cả) | Được dùng để chỉ “thần” số ít giống đực | H410 |
| אל | giới từ chỉ hướng (đến, hướng tới) | Chỉ sự chuyển động hoặc hướng tới một địa điểm hoặc thực thể | H413 |
| אל | từ chỉ sự phủ định (không, đừng) | Được dùng để phủ định các động từ hoặc câu nói như “đừng” | H408 |
Tuy nhiên, từ elah không đơn giản như vậy, nhưng hãy lưu ý rằng nó là một danh từ giống cái khi được dùng cho “lời nguyền” và “cây sồi”:
| Tiếng Do Thái | Định nghĩa | Giải thích | Số Strong |
|---|---|---|---|
| אלה | những cái này | Với nghĩa là “những cái này,” “אלה” (eleh) được coi là một đại từ chỉ định dùng để chỉ những người hoặc vật đã được đề cập trước đó hoặc dễ dàng nhận diện. Nó được cho là hoạt động như một đại từ chỉ định số nhiều, mặc dù nó không phải là số nhiều vì nó không có hậu tố số nhiều (ים- hoặc ות-). Các học giả đã dán nhãn những loại từ này là “bất quy tắc.” Nói cách khác, có một sự xung đột về ngữ pháp và họ không hiểu nó. Nó được liệt kê trong các sách đối chiếu xuất hiện khoảng 746 lần. | H428 |
| אלה | cây tùng bách hoặc cây sồi | Danh từ, giống cái của ‘ayil; một cây sồi hoặc cây thân gỗ mạnh mẽ khác — cây du, cây sồi, cây teil. Một loại cây phổ biến ở Cận Đông cổ đại, thường gắn liền với sức mạnh hoặc sự bền bỉ. | H424 |
| אלה | lời nguyền | Danh từ, giống cái. Từ ‘alah; một lời nguyền rủa — lời nguyền, sự nguyền rủa, sự ghét bỏ, lời thề, sự thề thốt. Một lời hứa hoặc khẳng định trang trọng, thường cầu khẩn một nhân chứng thần thánh. | H423 |
| אלה | than khóc | Một gốc động từ nguyên thủy (khá giống với ‘alah thông qua ý tưởng cầu khẩn); than khóc — than vãn. Chỉ có một lần xuất hiện trong Giô-ên 1:8. | H421 |
| אלה | nguyền rủa | Một gốc nguyên thủy; đúng ra là để khẩn nài, tức là (thường theo nghĩa xấu) nguyền rủa — khẩn nài, nguyền rủa, thề. | H422 |
| אלה
|
thần | “tương ứng với ‘elowahh; Thiên Chúa — Thiên Chúa, thần.” Điều này được tìm thấy trong các sách tiếng Aramaic là Ezra và Daniel và một lần trong Giê-rê-mi 10:11 ở dạng số nhiều אלהיא elohaya. Giê-rê-mi 10:11 là câu duy nhất được viết bằng tiếng Aramaic trong toàn bộ cuốn sách và nó đặc biệt đối với từ này:
“Các ngươi hãy nói với họ như thế này: ‘Những đấng quyền năng [אלהיא] của bầu trời đôi và trái đất đã không tạo ra! Họ đang bị diệt vong khỏi trái đất và từ bên dưới bầu trời đôi của một đấng quyền năng [אלה].” Bối cảnh ngữ pháp quyết định giống (gender). Do đó có các danh từ giống cái của elah “cây sồi/tùng bách” và “lời nguyền.” Nhưng còn “nữ thần” thì sao? Chúng ta không tìm thấy bất kỳ câu nào mà giống của elah với nghĩa “thần/nữ thần” được biểu thị rõ ràng. Những gì chúng ta tìm thấy là elah thường được sử dụng trong bối cảnh “nhà của elah” hoặc điều gì đó tương tự, bản thân nó dường như ám chỉ đến hai “người phụ nữ”, tức là “nhà của kỹ nữ” và “nhà của bà chúa khôn ngoan.” Một số bản dịch dịch elah trong Giê-rê-mi 10:11 là “những tầng trời này” trong khi những bản khác bỏ hẳn từ này. Cuối cùng, “những tầng trời này” không có ý nghĩa. “Tầng trời” không được gắn với một đại từ chỉ định số nhiều ở bất kỳ nơi nào khác. “Những tầng trời này” là gì? Hay đúng hơn là “dưới bầu trời đôi của một đấng quyền năng“? Hơn nữa, chúng ta tìm thấy elah “thần/nữ thần của các tầng trời” ở nhiều nơi trong tiếng Aramaic: לאלה שמיא “cho elah của bầu trời đôi” (Ezra 5:12) Điều đáng chú ý ở đây là cụm từ “elah của các tầng trời” này song hành với từ giống cái số ít “basilea của các tầng trời” trong Tân Ước tiếng Hy Lạp. Basilea chúng ta biết có thể được dịch là “nữ hoàng” và mặc dù có cụm từ như “nữ hoàng thiên đàng” trong Kinh Thánh Do Thái (Giê-rê-mi 44), chúng ta không thấy cụm từ tương đương “vua thiên đàng” ngoại trừ trong tiếng Aramaic ở Daniel 4:37. Và “thần của thiên đàng” dường như không xuất hiện ở bất kỳ nơi nào khác ngoại trừ trong trường hợp số nhiều (trừ khi đó là sở hữu cách ngôi thứ nhất có hình thức giống hệt): ואשביעך ביהוה אלהי השמים ואלהי הארץ “Và ta đã thề với ngươi trong Đấng Hiện Hữu (“Yahweh”), elah của ta về bầu trời đôi và elah của ta về trái đất…” (Sáng thế ký 24:3 RBT) Nếu đoạn văn này nói về một “nữ thần trên trời” và một “nữ thần dưới đất,” thì chúng ta được cung cấp tiền lệ để hiểu các đoạn văn bí ẩn khác như hai người phụ nữ của Xa-ca-ri được biểu tượng hóa trong hai Sư tử cái ở bên phải và bên trái ngai vàng trong 1 Các Vua, nếu không thì được gọi theo cách tiên tri là Ariel, Ariel, hoặc như được tìm thấy trong Ca thương, “một người than vãn và một người tang chế” những người bị “ép lại với nhau” thành một “Sư tử cái của Thiên Chúa.” Nhưng tất cả những điều này chỉ là phỏng đoán đơn thuần? Và Phục truyền luật lệ ký 32:17 có một cụm từ độc đáo đã gây ra không ít sự nhầm lẫn cho các dịch giả: “Họ tế lễ cho những kẻ hủy diệt, không phải elah elohim…” Họ không thể dịch cụm này là “những vị thần này” vì nghe có vẻ quá đa thần. Họ cũng sẽ không dịch là “nữ thần của các vị thần” vì điều đó sẽ bị coi là “dị giáo”, vì vậy họ đã đưa ra một loạt các bản dịch kỳ lạ bằng cách thêm các giới từ khi họ thấy phù hợp: “cho thần, cho các thần”, “cho các thần; cho các thần”, “không-phải-thần, các Thần”, hoặc “không có thần! Các Thần…” Elohe là một dạng số nhiều (hoặc sở hữu cách ngôi thứ nhất số ít giống cái), các thần/những đấng quyền năng/nữ thần của tôi. Dạng số nhiều giống cái אלהות elohot không xuất hiện trong Kinh Thánh Do Thái. Dạng số ít với sở hữu cách là אלהי “elah của tôi” trên thực tế xuất hiện hơn 100 lần. Trong Thánh vịnh 43:4, chúng ta tìm thấy vô số phiên bản trong cùng một câu, điều thú vị là nó bắt đầu bằng “Và tôi đang đi vào trong nàng” nếu chúng ta không bỏ qua hậu tố giống cái: ואבואה אל מזבח אלהים אל אל שמחת גילי ואודך בכנור אלהים אלהי “Và tôi đang đi vào trong nàng, hướng về bàn thờ của những đấng quyền năng, một đấng quyền năng một đấng quyền năng, niềm vui của sự xoay chuyển của tôi. Và tôi đang phó thác chính mình trong cây đàn cầm, những đấng quyền năng của đấng quyền năng [elah] của tôi.” Nói chung, các dịch giả đã sử dụng rất nhiều “giấy phép thi ca” khi nói đến những cách diễn đạt kỳ lạ, đặc biệt là trong các sách thơ ca. |
H426 |
| אלהי | các nữ thần | Như chính các học giả đã chứng thực. Xem Strong’s #430. Nó là một dạng số nhiều, nhưng các dịch giả thường dịch nó là “nữ thần” trong bối cảnh của Ashtoret (sau này là Ishtar, Astarte, v.v.). Nhưng giống như elohim, elohai là một cấu trúc số nhiều, không phải số ít. |
Xem Thiên Chúa là Một, Các Elohim, Xuất hành 3:14, Bộ Ba mà mọi người đã bỏ lỡ, và Nàng