Skip to content

את (AΩ) – Az örök Önvaló jele

A Strong-féle meghatározások szerint:

אֵת ʼêth, ayth; láthatóan a H226-ból rövidült az entitás mutató értelmében; tulajdonképpen: önmaga (de általában egy ige vagy elöljárószó tárgyának pontosabb megjelölésére szolgál, mint „ugyanaz” vagy „nevezetesen”):—[mint ilyen, az angolban nem jelenik meg].

Különös dolog, hogy James Strong megadja a pontos angol megfelelőjét, majd azt állítja, hogy az „az angolban nem jelenik meg”, de természetesen a látszólagos használatára gondol. Ez a „látszólagos használat” elég volt a tudósok és a Biblia-fordítók számára ahhoz, hogy szó szerint több mint 10 000 előfordulását töröljék el ennek a szónak.

A H226 teljesebb formája אות a jel vagy jegy, mint fordulás vagy pörgés:

 

önmagad

 

A jel: Az ember középen, határokkal elválasztva

Szintén különös, mennyire gyakori, hogy egy ember elszigetelve, elvágva, kirekesztve vagy elzárva találja magát saját önvalójának elérésétől. Semmi sem öli meg jobban az embert, és ez már ősidők óta ismert – a görögöknek volt egy axiómájuk: Γνῶθι σεαυτόν, „Ismerd meg önmagad”. Egy dolog biztos: annak az embernek, aki a „törvény tükrébe” nézne abban a reményben, hogy megtalálja és megértse önmagát, mivel a tudósok oly alaposan elzárták és karanténba helyezték az את szót, soha nem fogja látni az önvaló szó ezen 11 000 előfordulását.

Strongs #226. Héber אות, egy jel, jegy. A héber ו betű az „ember” vagy „szeg” betűje/száma. Az „Ember” középen van, és az Örök Önvaló veszi körül (más néven „a szív rejtett embere” 1Pét 3:4 RBT), az önmagam az „első” és az „utolsó”, az „alfa” és az „omega”, héberül az א és a ת. Ez először Káin kontextusában jelenik meg, azaz „Káin bélyege”.

Egy „első” és egy „második”

את Strong’s #853 et. Ezt „a tárgyeset lefordíthatatlan jelének” nevezték, de soha nem értették meg teljesen. Ez alkotja a héber ábécé első és utolsó betűjét. Biztosan van rá ok?

Ez a jel korszakokon át zavarba ejtette a rabbikat és a tudósokat az eredetét illetően. Rabbi Akiva, az i.sz. 1. századi zsidó tudós, az „isteni kéz jelének” nevezte.

Az „O”

A Jelenések könyve utalást ad a jelentésére görögül: „Én, Magam vagyok az A és az Ω, a kezdet és a vég…” (Jelenések 1:8 RBT). Az „O”? A görögben maga a betű határozott névelőt kap: „Az O”. Miért?

Róla szól (nőnem)

Ez a kulcsfontosságú szó את több mint 11 000 alkalommal fordul elő, leginkább a Tórában (a fordítók szinte mindet törölték). Ennélfogva a Tóra központi szerepet játszik az örök Életben, az örök Mostban és az örök Önvalóban. Nem mint egy korszak (diszpenzáció), nem mint régi szabályok vagy előírások, hanem mint egy elvetett mag, amely az utolsó Napon teljesedik be és teljesedik ki. De mit jelent mindez? Valójában több jelentésen is elgondolkodhatunk:

  • את. Strong’s #854 jelentése „-val/-vel” vagy „közelében”. A #854 „-val/-vel” több mint 800-szor fordul elő. Azt mondják, „közelséget” jelöl, de különösen figyelemre méltó, hogy a #854 „-val/-vel” jelentést mindig emberekkel használják (pl. nála/vele), néhány ritka kivételtől eltekintve, amelyek helyszínekre vonatkoznak (pl. Kádessel). Soha nem használják tárgyakkal (pl. a fa mellett).
  • את. Strong’s #855 jelentése „ekevas” és „kapa”. Ez a jelentés mindössze öt esetben szerepel.
  • את. Strong’s #859 Végül az elsődleges jelentés: „te/önmagad” nőnem egyes számban. Érdekes módon a nőnemű utótagot hozzáadva jön létre a hímnem egyes számú אתה (atah) „te”, de ugyanez a szerkezet, az אתה azt is jelenti, hogy „ő” (nőnem) (önmagad az ő maga, ő maga az önmagad). Ez úgy tűnik, azt az érdekes mintát követi, miszerint a 2. személyű hímnemű egyes számú igealak („te vagy”) megegyezik a 3. személyű nőnemű igealakkal („ő van/ő az”) az imperfektum/befejezetlen alakban. Vajon szándékos? És milyen fordítási bakikat okozhatott ez a tény?
    Más helyeken, nőnemű főnevekkel, ugyanaz a szó, az אתה (atah) láthatóan a nőnemű „őt/azt” jelenti. Ha mindez csupán a nyelv konvencionális használat útján történő fejlődésének kérdése, akkor a szót egy meglehetősen jelentéktelen, valódi relevanciával nem bíró „partikulának” lehetne tekinteni, és ki lehetne törölni a Bibliából, ahogy minden fordítás tette. Ha ez csupán egy tárgyeset-jelölő, akkor teljesen felesleges, hiszen bárki láthatja az ige cselekvését a Genezis 1:1-ben: „Teremté את az eget és את a földet.” Mintha az olvasó nem értené, mi lett teremtve?

A őt (nőnem) képviselő jel látható az את at mint nőnemű „te” egyértelmű meghatározásában:

Íme, most már tudom, hogy szép arcú asszony vagy את

Genezis 12:11 RBT

…leány, kié vagy את ?

Ő pedig így szólt hozzá: „Isten házának leánya, Magam [אנכי].”

Genezis 24:23 RBT

A héber אנכי (anoki) az, amit az „én önmagam”-nak vagy „önmagam”-nak nevezhetnénk, mivel ez az amúgy is hangsúlyos אני (ani) – ami a tipikusabb „én” vagy „magam” – nyomatékosítása.

Míg a hímnemű egyes számú „te” (atah) előfordulását a morfológusok több mint 1000-re teszik, a 11 000 előfordulásból mindössze 50 alkalommal kapja az את at a nőnemű egyes számú „te” jelentést.

Hiv Héb Morfológia
Gen.12.11-17 אָתְּ HPp2fs
Gen.12.13-04 אָתְּ HPp2fs
Gen.24.23-04 אַתְּ HPp2fs
Gen.24.47-06 אַתְּ֒ HPp2fs
Gen.24.60-07 אַתְּ HPp2fs
Gen.39.9-14 אַתְּ HPp2fs
Jdg.9.10-05 אַתְּ HPp2fs
Jdg.9.12-05 אַתְּ HPp2fs
Jdg.13.3-10 אַתְּ HPp2fs
Rut.3.9-03 אָתּ HPp2fs
Rut.3.10-03 אַתְּ HPp2fs
Rut.3.11-18 אָתְּ HPp2fs
Rut.3.16-06 אַתְּ HPp2fs
1Sa.25.33-04 אָתְּ HPp2fs
1Ki.2.15-02 אַתְּ HPp2fs
1Ki.2.22-07 אַתְּ HPp2fs
1Ki.14.2-10.K אַתִּי HPp2fs
1Ki.14.2-10.Q אַתְּ HPp2fs
1Ki.14.6-15 אַ֚תְּ HPp2fs
2Ki.4.16-06.K אַתִּי HPp2fs
2Ki.4.16-06.Q אַתְּ HPp2fs
2Ki.4.23-03.K אַתִּי HPp2fs
2Ki.4.23-03.Q אַתְּ HPp2fs
2Ki.8.1-12.K אַתִּי HPp2fs
2Ki.8.1-12.Q אַתְּ HPp2fs
Neh.9.6-05.K אַתְּ HPp2fs
Job.1.10-02.K אַתְּ HPp2fs
Pro.7.4-04 אָתְּ HPp2fs
Ecc.7.22-09.K אַתְּ HPp2fs
Sng.6.4-02 אַתְּ HPp2fs
Isa.51.9-13 אַתְּ HPp2fs
Isa.51.10-02 אַתְּ HPp2fs
Isa.51.12-06 אַתְּ HPp2fs
Jer.2.20-19 אַתְּ HPp2fs
Jer.2.27-06 אַתְּ HPp2fs
Jer.15.6-01 אַתְּ HPp2fs