মস্তক/শিখরে মস্তক/শিখর এলোহিম… (আদিপুস্তক 1:1 RBT)
কারণ দেহের প্রবণতা মৃত্যু, আর শ্বাসের প্রবণতা, জোয়ে-জীবন এবং এক শান্তি। রোমীয় 8:6 RBT
প্রবণতা শুরু থেকেই সবকিছু নির্ধারণ করে। আর তাই প্রবণতা শুরু হয়েছিল “আদিতে।” যেখানে হিব্রু শব্দ “reshith“-কে “আদি” অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, সেখানেই বাইবেলের বাকি অংশের জন্য প্রবণতার সূচনা হয়েছিল। “Reshith” আসলে “শিখর” বা “মস্তক”-এর স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্য। এটি পর্বতের চূড়া, “বহু আগে” নয়। “মস্তক” অর্থের পুংলিঙ্গ “rosh” সঠিকভাবে “মস্তক” হিসেবে অনূদিত হয়েছিল, কিন্তু যখন তার, reshith-এর কথা এলো, তখন পুরুষদের প্রবণতা এড়িয়ে গেল। ব্যাখ্যা ও অনুবাদের জগতে অগণিত (হাজার হাজার) ভুল অনুসরণ করল, সবই কারণ সে, উৎস হতে পারে না। ফল হলো তোমার চারপাশের পৃথিবী প্লাবিত করে রাখা কর্দমাক্ত বিশৃঙ্খলা, যার নাম “বাইবেল।” এটি বোঝা অসম্ভব, এমনকি পড়াও অত্যন্ত কঠিন (তাই বিস্ময়কর কারুকৌশল ব্যবহারকারী অগণিত “অনুবাদ”-এর বিপণন)। এর পাশাপাশি, বিশ্বের সামনে অনস্বীকার্য প্রকাশ্য সাক্ষ্য রয়েছে: এটি মানুষকে অন্ধকারে, একা, বিদ্বেষপরায়ণ, দুঃখী এবং অন্তহীনভাবে গড়াগড়ি খেতে খেতে দাঁত কিড়মিড় করতে ছেড়ে দেয়। কাদা এত ঘন যে, তারা কখনোই সুখী হতে পারে না। সমাবেশগুলোতে তারা যে অন্ধকারের নরকে বাস করে, তা আলোর মুখোশে ঢেকে রাখা হয়। অজানাকে, প্রতিটি মোড়কে অবিরাম ভয় পেয়ে, তারা নিজেদের উদ্বেগ থামাতে পারে না। যখন তুমি নিজেকে মিথ্যা বলো, অন্যদের তো দূরের কথা, সেটিই সবচেয়ে নিকৃষ্ট ধরনের মিথ্যা। তার ওপর, এটি এমন অজস্র মিথ্যাবাদী, খুনি ও চোর সৃষ্টি করেছে যাদের গণনা করা যায় না। এটি মৃত্যুতে ফুঁসছিল। এটি “ঘোড়ার লাগাম” পর্যন্ত রক্তের একটি বই হয়ে উঠেছে।
শুরু থেকেই যদি প্রবণতা ভুল হয়, তবে পুরো বিষয়টিই মিস হয়ে যায়। আর এভাবেই, সমগ্র কাজটি একটি মিস।
Strong’s #7225, reshit, [স্ত্রীলিঙ্গ] মস্তক। এটি rosh, #7218-এর স্ত্রীলিঙ্গ। এই শব্দগুলোর মূল ব্যবহৃত হয় না, কিন্তু এর অর্থ কাঁপা, কম্পিত হওয়া। “মস্তক” অর্থে বোঝা হয়েছে (কারণ এটি কাঁপে) এবং এখানে দীর্ঘকাল ধরে একটি বিমূর্ত, অনির্ধারিত “আদি” হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
সমগ্র হিব্রু পাঠ্যজুড়ে এই “মস্তক” শব্দটি “উৎসধারা” অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ একটি উৎস, অথবা একটি পর্বতের চূড়া। একটি “উৎস”-কে “আদি” হিসেবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, কিন্তু অর্থটি সাধারণ সময়ের নয়, এবং পাঠ্যগুলোতে এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে rosh/reshit কালানুক্রমিক স্থান-কালের সঙ্গে সম্পর্কিত। বাস্তবে, জানা উচিত যে হিব্রুতে ঘড়ির সময়, পারমাণবিক সময়, কালানুক্রমিক সময়, বা স্থান-কালের অর্থে “সময়”-এর কোনো শব্দ নেই। আছে কেবল অনুকূল সময়, নির্ধারিত সময়, ঋতু, ঋতুস্রাবের সময়, তখন, এখন, চিরস্থায়িত্ব, এবং আগামীকালের সময়, সন্ধ্যার সময়। #6256 দেখুন। যদি কোনো কিছুর সঙ্গে সম্পর্কিত হয়, তবে তা সময়ের কেন্দ্র বা চক্ষু-র সঙ্গে সম্পর্কিত।
লেখক মস্তকের স্ত্রীলিঙ্গ রূপটি বেছে নিয়েছিলেন। কেন? এখানেই সম্ভবত বাইবেলের সবচেয়ে দুর্বোধ্য রহস্য নিহিত। এমন অনেক মূল ক্রিয়া আছে যা প্রতিসম, এবং তারা উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবেই এমন। উল্লেখযোগ্যগুলো হলো hayah (হয়ে ওঠা), nun (বংশবৃদ্ধি করা), এবং harah (গর্ভধারণ করা). এগুলো সমগ্র হিব্রু ভাষার মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ কয়েকটির অন্তর্ভুক্ত। এগুলো বিপরীত বা ধনাত্মক-ঋণাত্মক, প্রতিরূপ-প্রতিপ্রকার দিক প্রতিফলিত করে। পৃথক অক্ষরগুলোকে ইঙ্গিত হিসেবে নিলে:
היה hayah: [দেখো – হাত – দেখো] হয়ে ওঠা
נונ nun: [বীজ – খুঁটি/পেরেক – বীজ] বংশবৃদ্ধি করা
הרה harah: [দেখো – মস্তক – দেখো] গর্ভধারণ করা
প্রাচীন হিব্রু অক্ষর ר resh:
মস্তকমরিয়মের নামটি হিব্রু miryam (Strong’s #4813) থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং হিব্রু marah থেকে এর অর্থ “তিক্ত” এবং “বিদ্রোহ” বা “বিদ্রোহী”। সে নিজের সঙ্গে বিবাদ করে।
তিক্ত (“মরিয়ম”), এই দিনগুলোতে দাঁড়িয়ে, দ্রুততার সঙ্গে পর্বত-অঞ্চলে প্রশংসিত ব্যক্তির দেশ (“যিহূদা”)-এ গমন করল, এবং সে যিনি স্মরণীয় (“জাখরিয়া]”)-র গৃহে প্রবেশ করল এবং ঈশ্বর-সাত (“এলিজাবেথ”)-কে অভিবাদন করল…
আর সে মহাস্বরে চিৎকার করে বলল, “তোমার উদরের ফল ধন্য, এবং কোথা থেকে আমার কাছে এ ঘটনা, যে আমার প্রভুর মাতা আমার দিকে এসেছেন? কারণ দেখো! তোমার অভিবাদনের ধ্বনি আমার কানে জন্ম নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই, শিশুটি আমার উদরের মধ্যে উল্লাসে লাফিয়ে উঠল… (লূক 1:39-44 RBT)
যেমন একটি পুত্রসন্তান উদরে গ্রাসিত হয়ে, এলিজাবেথের (ঈশ্বর সাত) অভিবাদন শুনে লাফিয়ে ওঠে।
তিক্ত (“মরিয়ম”) ঈশ্বর সাত (“এলিজাবেথ”)-এর অভিবাদন শোনে
দেখো দেখো
এই উপলব্ধির সঙ্গে, “মস্তকে” জীবন ধারণের একেবারে ধারণাকেই নির্দেশ করবে। জীবন গর্ভে ধারণ করা হয়েছে। এলোহিম গর্ভে ধারণ করা হয়েছে। হবা, “জীবিতদের মাতা”। সমগ্র অনন্ত জীবনের মাতা। কল্পনা করো, যখন সে তার সমস্ত মহিমায় প্রকাশিত হয়, যখন সে নিজেই পর্বত থেকে নেমে আসে, তখন সে কত সুন্দর হতে পারে?