Skip to content

Văn khắc Đường hầm SiloamEnglish · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Español · فارسی · Français · Hausa · हिन्दी · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

Được khắc trong Đường hầm Hezekiah khoảng năm 700 TCN. Nguồn ảnh: Zev Radovan. Theo các mô hình AI, thời gian để khắc dòng chữ này bằng búa và dùi sẽ mất khoảng 3,5 đến 7 giờ. Cộng thêm thời gian để tạo ra phần khung (vùng phẳng mịn) và bạn sẽ có một dự án kéo dài 6-12 giờ, có thể trong vòng 1-2 ngày. Đó là rất nhiều công sức cho 6 dòng chữ. Người ta luôn giả định rằng các từ ngữ mang tính kỹ thuật mô tả một kỳ tích kỹ thuật, nhưng thực tế các từ ngữ này khá kỳ lạ. Các phép đo số học đều chẵn một cách đáng ngạc nhiên: 100, 1200. Neqevah có nghĩa là “nữ giới” hoặc “sự đâm xuyên” chứ không phải đường hầm. Không có đề cập đến “các đội” mà là những thứ mơ hồ như “một người hướng về bạn mình” và “rìu chồng lên rìu” và “từ bên phải và từ bên trái.” Một số người có thể cho rằng đó là văn xuôi cao nhã để kịch tính hóa câu chuyện. Tuy nhiên, không có nhiều câu chuyện trong văn bản 216 ký tự này. Một số người có thể giả định văn bản tiên tri phải tuân theo một “phong cách tiên tri” nhất định nhưng điều đó cũng không đúng. Đây không phải là văn xuôi cao nhã kịch tính hóa một kỳ tích kỹ thuật. Những câu nói này phản ánh các khuôn mẫu được tìm thấy trong suốt Cựu Ước và do đó mang ý nghĩa quan trọng theo cách riêng của chúng. Điều này được viết theo phong cách viết tay “thảo” của tiếng Do Thái cổ (không phải bằng các chữ cái khối dễ đục đẽo) cùng thời điểm người viết sách Ê-sai (và Mi-chê, một số biên niên sử của các Vua, và Thi thiên, v.v.) đang thực hiện công việc của mình—viết các văn bản tiên tri bằng tiếng Do Thái cổ với bút sậy và mực. Một người có trình độ học vấn cao đã thực hiện việc này. Nó mang cùng một phong cách văn chương được tìm thấy trong nhiều phần văn xuôi của Kinh Thánh tiếng Do Thái. Đây chắc chắn là một người rất quen thuộc với Torah và Kinh Thánh tiếng Do Thái. Vậy, họ đang cố gắng nói điều gì?

תמה1 הנקבה2 וזה היה דבר הנקבה בעוד3 החצבם מנפם 

הגרזן אש4 אל רעו5 ובעוד שלש אמת6 להנקב וישמ קל אש ק

רא אל רעו כי הית7 זדה8 בצר9 מימן ומהשמאל và בים ה 

 נקבה הכו החצבם אש לקרת רעו גרזן על גרזן וילכו10

   המים מן המוצא11 אל הברכה במאתים ואלף אמה ומא

ת אמה היה גבה12 הצר13 על ראש החצבם

Nàng đã được hoàn thành, Người Nữ (“người bị đâm thấu”). Và điều này đã trở thành sự căn chỉnh của Người Nữ trong sự lặp lại của Những Người Thợ Đục, những người vung qua vung lại chiếc Rìu, mỗi người hướng về một người đồng hành của mình, và trong sự lặp lại của ba nữ tỳ, ông đã được nghe thấy, tiếng của một người đàn ông gọi về phía một người đồng hành của mình, vì nàng đã trở thành một kẻ xấc xược trong sự Khốn cùng/Vây hãm từ phía bên phải và từ phía bên trái; và trong ngày/sự biểu hiện của Người Nữ Những Người Thợ Đục đã đánh hạ, mỗi người để gặp một người đồng hành của mình, rìu chồng lên rìu, và Dòng Nước Đôi họ đã bước ra từ Nguồn hướng về Hồ nước trong khoảng hai trăm và một ngàn của một nữ tỳ; và sự kiêu ngạo/cao ngạo của sự Vây hãm chống lại một cái đầu của Những Người Thợ Đục ông đã trở thành một trăm của một nữ tỳ.

Chữ viết trên tường…

בצר לי אקרא יהוה ואל אלהי אקרא וישמע מהיכלו קולי ושועתי באזניו 

“Trong sự khốn cùng/vây hãm đối với chính mình, tôi đang gặp gỡ Đấng Hiện Hữu, và tôi đang kêu cầu các đấng quyền năng, và Ngài đang nghe tiếng tôi từ đền thờ của Ngài, và tiếng kêu cứu của tôi thấu đến tai Ngài.”

(2 Sa-mu-ên 22:7 RBT)

הנני עמד לפניך שם על הצור בחרב והכית בצור ויצאו ממנו מים ושתה העם

“Kìa! Đấng đang đứng đó trước mặt ngươi, trên Vách Đá [הַצּוּר֮] trong nơi Hoang Vu Khô Hạn (“Horeb”); và ngươi đã đánh vào Vách Đá, và chúng, Dòng Nước Đôi, đang chảy ra từ chính Ngài, và Dân Sự, họ đã uống!”

(Xuất Ê-díp-tô Ký 17:6 RBT)

שמעו אלי רדפי צדק מבקשי יהוה הביטו אל צור חצבתם ואל מקבת בור נקרתם

“Hãy nghe ta, hỡi những kẻ đuổi theo/ngược đãi một người công chính, những kẻ tìm kiếm Đấng Hiện Hữu! Hãy nhìn chăm chú vào vách đá mà tất cả các ngươi đã đục, và vào cái búa của hố sâu mà tất cả các ngươi đã khoan ra!”

(Ê-sai 51:1 RBT)

“Bởi vì tất cả các Bầy Đàn đã uống Rượu của sự Thịnh Nộ của sự Mại Dâm của chính nàng! Và các Vua của Thế Gian đã phạm tội mại dâm cùng với nàng, và các Thương Gia Tàu Thuyền của Thế Gian đã trở nên giàu có từ Quyền Năng của sự Xấc Xược của chính nàng!”

(Khải Huyền 18:7 RBT)

“Và ta cũng nói với ngươi rằng, chính ngươi là Đá (“Petros”), và trên Vách Đá, này, ta sẽ xây dựng Hội Thánh của ta, và các cửa của Âm phủ (“Hades”) sẽ không thắng được nàng!”

(Ma-thi-ơ 16:18 RBT)

Ghi chú
  1. Dịch הנקבה là “việc đào bới” hoặc “đường hầm” thực sự là nực cười và quá xa rời ý nghĩa của từ này đến mức chỉ có “học thuật tiên tiến” mới có thể tạo ra sự vô lý như vậy. Nhưng nếu bạn tin chắc rằng một từ đang được sử dụng theo một cách nhất định nào đó, thì tôi cho rằng điều gì cũng có thể xảy ra.
  2. Gesenius nghĩ rằng không có đủ chỗ cho תמה và vì vậy đã đề xuất תמ nhưng vấn đề là sự không thống nhất về giới tính. Tuy nhiên, vẫn có đủ chỗ vì tất cả những gì cần thiết là chữ cái vốn khá nhỏ. Những người khác đã đề xuất những thứ như dabar “lời/điều được sắp đặt” hoặc הנה “kìa“.
  3. Theo nghĩa đen בעוד có thể được phân tích là ב־ (“trong”) + עוֹד (“tiếp tục / lặp lại / thêm nữa”). Nếu bạn hiểu עוֹד theo nghĩa cụ thể hơn là sự lặp lại hoặc sự lặp lại, thì בעוד có thể mang nghĩa đen là “trong sự lặp lại” hoặc “trong sự xảy ra lặp đi lặp lại/đang diễn ra.” Cốt lõi ngữ nghĩa là ở bên trong một hành động/trạng thái đang tiếp diễn hoặc lặp lại, cho dù được quan niệm là sự tồn tại theo thời gian hay là các trường hợp lặp lại. Bản dịch thông thường “trong khi” trừu tượng hóa điều này thành sự đồng thời về thời gian, nhưng hình ảnh ẩn sau là ở trong một khoảng thời gian tiếp tục hoặc kéo dài.
  4. Trong tiếng Do Thái cổ, tương ứng với các phụ âm ’‑š, mà trong tiếng Do Thái Kinh Thánh thường đại diện cho אש (“lửa”). Nó không phải là cách viết chuẩn cho איש (“người đàn ông”), vốn thường là (’‑y‑š). Trong một số văn khắc Semitic Tây Bắc thế kỷ thứ 8, bao gồm Văn khắc Siloam, chuỗi phụ âm được sử dụng để đại diện cho từ ʾîš “người đàn ông,” do phép chính tả thiếu (còn được gọi là matres lectionis). Điều này tạo ra một từ đồng âm thực sự với ʾēš “lửa,” được giải quyết hoàn toàn bằng ngữ cảnh. 
  5. Hình thái bất thường רעהו/רעו (“người đồng hành/bạn của anh ta”). Cụm từ איש אל רעהו xuất hiện trong suốt các Sách Do Thái và Tiên tri ít nhất 30 lần. 
  6. Từ dùng cho thước rưỡi (chiều dài cẳng tay) là אמה thực chất là từ dùng cho nữ tỳ, nô tỳ, nô lệ nữ. Xem אמה Strong’s #519 và Gesenius. “Thước rưỡi” như một phép đo cẳng tay sẽ là một cách dùng.
  7. הית — tốt nhất nên được coi là một cách viết cổ hoặc thiếu của היתָה (“trở thành”), tức là ngôi thứ 3 số ít giống cái của היה. Sự rút gọn như vậy (bỏ chữ ה cuối và các nguyên âm nội bộ) được chứng thực rõ ràng trong các văn khắc sớm và văn xuôi thơ ca nén.
  8. Các học giả gọi đây là từ mấu chốt của văn khắc. Trong hơn 100 năm, không ai có thể tìm ra ý nghĩa của nó, và các nghiên cứu sâu rộng đã được thực hiện. Gesenius nói rằng nó “không được tìm thấy trong Cựu Ước.” Kể từ khi văn khắc được công bố vào năm 1881, các cách giải thích về zedah đã phát triển từ địa chất sang ngôn ngữ học và tập trung vào kỹ thuật. Các học giả thời kỳ đầu liên kết nó với các đặc điểm vật lý cho phép truyền âm thanh, trong khi những người sau này nhấn mạnh vào các lỗi xây dựng. Một bài báo năm 2020 của Raanan Eichler tài liệu hóa 16 đề xuất với đề xuất của riêng ông cho “sự lệch hàng.” Tuy nhiên, nếu chúng ta không bị mắc kẹt trong vòng xoáy ngữ cảnh của các ràng buộc diễn giải kỹ thuật hoặc địa chất, mà dành thời gian để xem xét rằng đó là một lời sấm truyền tiên tri vì suy cho cùng, toàn bộ ngữ cảnh của Thiết bị Ngôn ngữ Do Thái (và các tác giả cũng như con người của nó) là một trong những tiên tri đang tiên tri các lời tiên tri, thì chúng ta có thể tìm thấy một ý nghĩa khá dễ dàng cho từ này. Đây là những con người của một Sách Tiên tri về Tiên tri. Có điều gì khác quan trọng hơn đối với người Do Thái không? Những Người của Sách đã để lại cho chúng ta một cuốn sách hầu như không có gì ngoài lời tiên tri. Nhưng các học giả không thích tiên tri. Đó là nghiệp xấu cho danh tiếng, sự công nhận, các vị trí có thẩm quyền của họ, v.v. Họ thà dựa vào các phân tích “khoai tây nghiền” về các từ cùng gốc để rút ra những ý nghĩa trông có vẻ khoa học và tiên tiến hơn nhiều. Vì vậy, tiên tri hầu như không bao giờ được tính đến khi nghiên cứu… tiên tri cổ đại. Ngữ cảnh không nhất thiết phải là một đường hầm bên dưới Jerusalem chỉ vì nó được khắc ở đó. Có một tham chiếu chéo rất dễ dàng trong tiếng Do Thái Kinh Thánh: זדה — từ gốc זود / זדה (so với זֵד, זָדוֹן; Strong’s H2086/H2087), có nghĩa là “hành động tự phụ, kiêu ngạo, bạo lực.” Với tư cách là một danh từ/tính từ ở đây, nó biểu thị sự xấc xược, bạo lực, tự phụ, chứ không phải nấu nướng hay đun sôi (nghĩa đó là thứ yếu và mang tính ẩn dụ). זֵ֣ד kẻ kiêu ngạo tự phụ ở giống đực và זֵדִֽים những kẻ kiêu ngạo tự phụ số nhiều được tìm thấy trong Cựu Ước. Giống cái rất dễ dàng là זדה zedah. Không cần phép thuật nào cả.
  9. Điều này được coi là một cách viết thiếu của בצור “trong đá” nhưng hãy xem צוּר giam cầm, vây hãm, và צַר hẹp, eo hẹp, khốn cùng, vây hãm. Điều này chắc chắn phù hợp hơn với ý tưởng “từ bên phải và từ bên trái.” 
  10. ילכו (từ הלך, H1980 đi bộ) không phải là một động từ điển hình cho sự chảy của nước. Nghĩa cụ thể của nó là chuyển động có chủ đích của các tác nhân có sự sống (“đi bộ, đi, tiến hành”). Khi nó được áp dụng cho các hiện tượng vô tri, nó mang tính đánh dấu và thứ yếu, thường có nghĩa là “mở rộng,” “tiến lên” hoặc “tiến hành (theo trình tự),” không phải là “chảy” theo nghĩa thủy lực. Tiếng Do Thái Kinh Thánh nhất quán ưu tiên נזל, נבע, שטף, hoặc đơn giản là một danh từ thủy danh (נחל, נהר, מים) khi muốn nói đến chuyển động thực sự của nước.
  11. המוצא  tương ứng với Strong’s H4161 (מוֹצא), từ gốc יצא (“đi ra”). Nó biểu thị một lối ra, cửa thoát, nơi xuất hiện hoặc nguồn, tùy thuộc vào ngữ cảnh.
  12. Tiếng Do Thái phân biệt hai danh từ chung cho “chiều cao.” קוֹמה (Strong’s #6967) biểu thị chiều cao hoặc tầm vóc như một kích thước trung tính, có thể đo lường được, bắt nguồn từ קום “trỗi dậy/đứng,” và được sử dụng cho kích thước vật lý (người, cấu trúc, tường, cây cối). Ngược lại, גבה (Strong’s #1363) biểu thị chiều cao như sự cao quý hoặc sự nâng cao, mang tính định tính hơn là đo lường nghiêm ngặt, và mang hàm ý nổi bật hoặc tôn cao (nghĩa đen hoặc nghĩa bóng). Do đó, các thuật ngữ này không hoàn toàn có thể thay thế cho nhau: qomah nhấn mạnh mức độ có thể đo lường được, trong khi gobah nhấn mạnh chiều cao nâng cao hoặc nổi bật. Xem thêm גבה được tôn cao, cao, kiêu hãnh, ngạo mạn. Được cho là đề cập đến lớp phủ (độ sâu từ bề mặt), 100 thước rưỡi sẽ là một con số “khoe khoang” tròn trịa và chỉ dành cho một số đoạn nhất định. Độ sâu dao động từ 44-111 thước rưỡi theo thước rưỡi Judah cổ đại và phần lớn nông hơn nhiều trên toàn bộ chiều dài của nó.
  13. Từ gốc צוּר “vây hãm” của צר “vây hãm/eo hẹp” thường được sử dụng với giới từ על “chống lại” trong suốt Kinh Thánh tiếng Do Thái (xem ví dụ ויצר על, ויצר עליה trong 1 Vua 20:1, 2 Vua 6:24, 17:5). Trong Ca thương 1:10, ידו פרש צר על כל מחמדיה “tay kẻ thù [vây hãm] đã giăng ra trên mọi vật báu của nàng.”
Nguồn:
  1. Kantor, Benjamin. “The Siloam Inscription (ca. 700 BCE).” BiblicalHebrew.com, 2022. https://biblicalhebrew.com/the-siloam-inscription-ca-700-bce/. Truy cập ngày 26 tháng 12 năm 2025.
  2. “כתובת השילוח.” Wikipedia. Wikimedia Foundation. https://he.wikipedia.org/wiki/כתובת_השילוח. Truy cập ngày 26 tháng 12 năm 2025.
  3. Steinberg, David. “The Siloam Inscription.” Ver. 1.0, October 3, 2007. http://www.houseofdavid.ca/anc_heb_siloam_text.pdf. Truy cập ngày 26 tháng 12 năm 2025.
  4. Gesenius, Wilhelm. Gesenius’ Hebrew Grammar. Được biên tập bởi E. Kautzsch. Được dịch bởi A. E. Cowley. Bản tiếng Anh thứ 2. Oxford: Clarendon Press, 1910. https://archive.org/details/geseniushebrewgr00geseuoft/page/n21/mode/2up. Truy cập ngày 26 tháng 12 năm 2025.