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约公元前 700 年刻于*希西家隧道*。图片来源：Zev Radovan。根据 AI 模型，用锤子和锥子刻写这段文字大约需要 3.5 到 7 小时。加上制作铭文框（平整光滑区域）的时间，这就是一个 6-12 小时的工程，可能需要 1-2 天。对于 6 行文字来说，这是很大的工作量。人们一直认为这些文字是描述工程壮举的技术性语言，但实际上这些词语相当奇怪。数字测量值都惊人地整齐：100，1200。Neqevah 的意思是“女性”或“穿刺”，而不是隧道。文中没有提到“团队”，而是使用了模糊的表达，如“一人向其同伴”、“斧对斧”以及“从右边和从左边”。有些人可能认为这是为了使故事戏剧化而采用的高雅散文。然而，在这篇 216 个字符的文本中并没有多少故事。有些人可能认为先知性的文本必须遵循某种“先知语域”，但这也不是真的。这不是为了戏剧化工程壮举而写的高雅散文。这些说法反映了贯穿整个旧约的模式，因此其本身具有重大意义。这是用古希伯来语的“草书”风格书写的（不是易于凿刻的方块字），与此同时，《以赛亚书》的作者（以及弥迦、列王纪的部分编年史、诗篇等）正在用芦苇笔和墨水书写古希伯来语的先知文本。这是由受过高等教育的人完成的。它具有与希伯来圣经大部分散文部分相同的文学语域。这无疑是一个非常熟悉摩西五经和希伯来圣经的人。那么，他们想表达什么呢？

תמה1 הנקבה2 וזה היה דבר הנקבה בעוד3 החצבם מנפם 

הגרזן אש4 אל רעו5 ובעוד שלש אמת6 להנקב וישמ קל אש ק

רא אל רעו כי הית7 זדה8 בצר9 מימן ומהשמאל ובים ה 

 נקבה הכו החצבם אש לקרת רעו גרזן על גרזן וילכו10

   המים מן המוצא11 אל הברכה במאתים ואלף אמה ומא

ת אמה היה גבה12 הצר13 על ראש החצבם

她已完工，那女性（“被刺穿者”）。这一位已成为那女性在采石者（那些来回挥动斧头的人）反复劳作中的对齐，每人面向自己的同伴；在三名婢女的反复中，他被听见了，一个男人向其同伴呼喊的声音，因为她在困苦/围攻中从右边和左边变成了一个傲慢者；在那女性的日子/显现中，采石者击打，每人去迎接自己的同伴，斧对斧，双重之水从源头流向池子，距离为一千二百婢女；围攻对采石者之首的傲慢/高耸已变成一百婢女。

墙上的文字……

בצר לי אקרא יהוה ואל אלהי אקרא וישמע מהיכלו קולי ושועתי באזניו 

“在对我自己的困苦/围攻中，我正遇见祂是，我正向大能者呼喊，祂正从祂自己的殿中听我的声音，我的呼救已进入祂自己的耳朵。”

(撒母耳记下 22:7 RBT)

הנני עמד לפניך שם על הצור בחרב והכית בצור ויצאו ממנו מים ושתה העם

“看哪！那站在你面前的人，在干旱荒废之地（“何烈山”）的磐石崖 [הַצּוּר֮] 上；你已击打那磐石崖，它们，那双重之水，正从祂自身流出，而众民，他已喝了！”

(出埃及记 17:6 RBT)

שמעו אלי רדפי צדק מבקשי יהוה הביטו אל צור חצבתם ואל מקבת בור נקרתם

“听从我，你们这些追求/迫害公义者的人，你们这些寻求祂是的人！定睛看你们所凿出的磐石崖，看你们所挖出的坑穴之锤！”

(以赛亚书 51:1 RBT)

“因为万民都喝了她淫乱之烈怒的酒！属地者的君王与她行淫，属地者的客商因她傲慢的权势而发了财！”

(启示录 18:7 RBT)

“我还告诉你，你是石头（“彼得”），我要在这磐石崖上建立我自己的召会，阴间（“哈得斯”）的门不能胜过她！”

(马太福音 16:18 RBT)

注释
  1. 将 הנקבה 翻译为“挖掘”或“隧道”确实荒谬，且与该词的原意相去甚远，只有“高等学术”才能做出这种无稽之谈。但如果你确信一个词是以某种特定方式被“使用”的，那么我想一切皆有可能。
  2. Gesenius 认为没有足够的空间容纳 תמה，因此提议用 תמ，但问题在于性别不一致。然而空间是足够的，因为只需要一个很小的字母。其他人提议如 dabar “话语/有序之物”或 הנה “看哪”。
  3. 从字面上看，בעוד 可以解析为 ב־（“在……中”）+ עוֹד（“继续 / 迭代 / 进一步”）。如果你取 עוֹד 更具体的重复或迭代含义，那么 בעוד 字面意思可以是“在迭代中”或“在重复/持续发生的事件中”。语义核心是处于一个持续或循环的动作/状态中，无论是被构想为时间上的持久还是重复的实例。传统的翻译“当……时”将其抽象为时间上的同步性，但底层的意象是处于一个继续或持久的时期内。
  4. 在古希伯来语中，对应辅音 ’‑š，在圣经希伯来语中通常代表 אש（“火”）。这不是 איש（“男人”，通常为 ’‑y‑š）的标准拼写。在包括西罗亚碑文在内的几个公元前 8 世纪西北塞姆语铭文中，由于拼写不规范（也称为母读音），辅音序列被用来代表 ʾîš “男人”。这与 ʾēš “火”形成了真正的同形异义词，完全由上下文解决。
  5. 异常形式 רעהו/רעו（“他的同伴/朋友”）。短语 איש אל רעהו 在希伯来圣经和先知书中至少出现了 30 次。
  6. “肘”（前臂长度）的词是 אמה，它实际上是婢女、女仆、女奴的意思。参见 אמה Strong’s #519 和 Gesenius。“肘”作为前臂测量值是一种“用法”。
  7. הית —— 最好被视为 היתָה（“变成”）的古体或不规范拼写，即 3fs 的 היה。这种缩减（去掉末尾的 ה 和内部元音）在早期铭文和压缩的诗意散文中得到了很好的证实。
  8. 学者们称之为碑文的关键难词。100 多年来，没有人能弄清楚它的含义，并进行了广泛的研究。Gesenius 说它“在旧约中没有发现”。自 1881 年碑文发表以来，对 zedah 的解释从地质学演变为语言学和工程学。早期学者将其与允许声音传输的物理特征联系起来，而后期学者则强调施工错误。Raanan Eichler 在 2020 年的一篇论文中记录了 16 个提议，他自己提议为“对齐不良”。然而，如果我们不被困在工程或地质解释约束的语境漩涡中，而是花时间考虑这是一个先知性的话语——毕竟，希伯来语言装置（及其作者和人民）的整个语境就是先知预言预言——那么我们可以为这个词找到一个相当简单的含义。这些人是《先知预言书》的人民。对希伯来人来说，还有什么比这更重要的吗？《圣经》的人民给我们留下的书几乎全是预言。但学者们不喜欢预言。这对他们的声誉、认证、权威地位等都是不好的。他们宁愿依靠对同源词的“土豆泥式”分析来得出看起来更科学、更先进的含义。因此，在研究……古代预言时，预言几乎从未发挥作用。语境不一定非得是耶路撒冷下方的隧道，仅仅因为它被刻在那里。在圣经希伯来语中有一个非常简单的交叉引用：זדה —— 源自词根 זוד / זדה（参见 זֵד, זָדוֹן；Strong’s H2086/H2087），意思是“傲慢、狂妄、暴力地行动”。作为这里的名词/形容词形式，它表示傲慢、暴力、狂妄，而不是烹饪或煮沸（那个意义是次要的和隐喻的）。זֵ֣ד 骄傲傲慢者为阳性，זֵדִֽים 为骄傲傲慢者们复数，见于旧约。阴性形式很容易就是 זדה zedah。不需要魔法。
  9. 这被认为是 בצור（“在岩石中”）的不规范拼写，但参见 צוּר 围攻、困住，以及 צַר 狭窄、困境、围攻。这无疑更符合“从右边和从左边”的想法。
  10. ילכו（源自 הלך，H1980 行走）不是描述水流动的典型动词。它的具体含义是有意识主体的有意运动（“行走、去、前进”）。当它应用于无生命现象时，它是显著的且次要的，通常表示“延伸”、“推进”或“（按顺序）进行”，而不是水力学意义上的“流动”。当意指实际的水运动时，圣经希伯来语始终倾向于使用 נזל, נבע, שטף 或简单的水名名词（溪、河、水）。
  11. המוצא  对应 Strong’s H4161 (מוֹצא)，源自词根 יצא（“出去”）。根据语境，它表示出口、出水口、出现地或源头。
  12. 希伯来语区分了两个表示“高度”的普通名词。קוֹמה (Strong’s #6967) 表示作为可测量的、中性维度的身高或高度，源自 קום “升起/站立”，用于物理尺寸（人、结构、墙、树）。相比之下，גבה (Strong’s #1363) 表示作为高耸或海拔的高度，比严格的度量更具定性，并带有突出或崇高的内涵（字面或比喻）。因此，这两个术语不能严格互换：qomah 强调可测量的范围，而 gobah 强调提升或突出的高度。另见 גבה 被尊崇、高、骄傲、傲慢。被认为是指覆盖层（距地表的深度），100 肘将是一个圆满的“夸张”数字，且仅适用于某些部分。深度范围按古代犹大肘计算为 44-111 肘，且在其全长的大部分地方要浅得多。
  13. 词根 צוּר（围攻）及其派生词 צר（围攻/狭窄海峡）在整个希伯来圣经中经常与介词 על（针对）连用（例如见列王纪上 20:1，列王纪下 6:24, 17:5 中的 ויצר על, ויצר עליה）。在耶利米哀歌 1:10 中，ידו פרש צר על כל מחמדיה “他的手针对她所有可喜悦之物铺开了围攻”。
来源：
  1. Kantor, Benjamin. “The Siloam Inscription (ca. 700 BCE).” BiblicalHebrew.com, 2022. https://biblicalhebrew.com/the-siloam-inscription-ca-700-bce/. 访问日期：2025年12月26日。
  2. “כתובת השילוח.” 维基百科。维基媒体基金会。https://he.wikipedia.org/wiki/כתובת_השילוח。访问日期：2025年12月26日。
  3. Steinberg, David. “The Siloam Inscription.” Ver. 1.0, 2007年10月3日。http://www.houseofdavid.ca/anc_heb_siloam_text.pdf。访问日期：2025年12月26日。
  4. Gesenius, Wilhelm. Gesenius’ Hebrew Grammar. 由 E. Kautzsch 编辑。由 A. E. Cowley 翻译。第二版英文版。牛津：克拉伦登出版社，1910年。https://archive.org/details/geseniushebrewgr00geseuoft/page/n21/mode/2up。访问日期：2025年12月26日。