資金なし、打ちのめされ、死んだも同然で放置された
RBTプロジェクトは、緑豊かな景色を眺めながら神学校の柔らかなスエード椅子に座り、カモミールティーを飲みつつ、2,500万ドルの予算で支えられている資金豊富なプロジェクトではない。金も、助けも、家も、車も、オフィス空間もなく、社会階層の最底辺で、亡命の身として、見つけられる限りの無料ソフトウェアとサービスを使い、使い古されテープで補修された鉄の尖筆（ノートパソコン）だけですべてを行っている。
RBTプロジェクトは、コーヒーショップ、バー、粗末なホステル、そして少なからぬ廃墟同然の場所で形になった。ほとんどすべての人に支援を拒まれ、あるいは死んだも同然に見捨てられた後、六つの異なる国で想像し得る最悪級の睡眠を奪う環境を生き延びようとしながら、福音書と新約聖書はバックパック一つから（再び）組み立てられた。睡眠なし、食べ物なし、家なし、金なし。実際、私は過去29年間、家のない放浪者の生活を送り、背中が壊れるまで骨の折れる仕事をしてきた。「恵まれた息子」でない限り、21世紀の「機会の国」において、正直で根性のある重労働があなたを連れて行く先はどうやらそこだ。誰が知っていただろうか。
富む者への災い
私の生まれた国アメリカは、盗人の巣窟、掘り返された冥界、日常のあらゆる行為の中で捕食者が待ち構える罠だらけの荒野となった。買うこと、売ること、運転すること、クリックすること、借りること、購読すること、駐車すること――いや、宗教に加わることさえも、飛びかかろうと待ち受ける別の義務を隠している場合がある。これは待ち伏せ文化であり、家畜同然に扱われる人々の背の上に築かれた待ち伏せ経済である。
マーケティングはもはや説得ではない。それは心理戦である。選択設計、フレーミング、知覚裁定は研究され、洗練され、人々に対して投入されている。2026年の研究は、抜け目ない者たちがすでに知っていたことを裏づけた。消費者は、量や質の変化よりも価格の変化を容易に気づく。その知識は武器化される。この世代は「後期資本主義」について多く語る。私が後期資本主義と聞いて思うのは、新たなベンチャーキャピタルのビジネスモデルや、競争相手を破壊するだけのために何十億ドルも費やせる政治家の企てのようなものだ。金そのものが武器化されている。現実には、相手を破壊するために何十億ドルも燃やせない国々には見られない程度の流血と腐敗が、必ず生じる。あなたを罠にかけ、売買される商品に変えるために使われる何十億ドル。あなたの個人データのどれほどが、すでにソーシャルメディアによって取引されたのだろうか？
ホームレス状態でホットスポット利用のためこれに依存し、eSIMプロバイダーのプランを使ってわかったことだが、テザリングは待ち伏せの典型例である。プランは使用可能なデータとして売られ、顧客は支払う。ところが接続を共有した瞬間、プロバイダーはそれを黙って役に立たないほど制限する。細かい字で書かれた条件や「公正利用」ポリシーは、金がすでに取られた後にだけ作動する罠である。ヨーグルト一杯すら、価値を減じられずに買うことはできない――「トッピング用の余地あり」と、少なく与えることがまるで寛大さであるかのように、今では特徴として印刷されている。小さな窃盗は見過ごされるが、そのような小さな窃盗から国家全体が築かれる。どこかで、勝利の基準は単にこうなった。どれだけ搾り取れるか、そして拒めない者にどれほどの犠牲を負わせるか。
弱い者が到底理解し得ない言葉で、弱い者を縛る
自らを「金融界」と呼ぶ富裕層は、国家の残りを絶え間ない人質状態に置きながら自らを守るため、前例のない規模の法制度を形作ってきた。信用は鎖である。自由という言葉はいまだ語られる。しかし普通の人は毎日、何百もの拘束力ある法的関係を通り抜け、ペンを取ることもなく何十もの新たな契約上の罠に入っている。2008年のカーネギーメロン大学の研究は、アメリカのインターネット利用者が出会うすべてのプライバシーポリシーを読むなら、年間244時間を要する――毎勤務日ほぼ40分である――と算出した。それはほぼ20年前のことだった。2024年までに、主要プラットフォームのプライバシーポリシーの中央値は4,150語に膨れ上がり、10年前のおよそ2倍となった。堀は広がる。裂け目は深まる。
さらに悪いのは新たな環境的契約である。もはや同意は署名によって与えられるのではなく、単にそこにいることによって与えられる。2023年のピュー調査では、アメリカ人の56パーセントがほとんど常に読まずに「同意する」をクリックしていることが判明した。買うこと、運転すること、クリックすること、借りること、働くこと、銀行を使うこと、ケアを求めること――ログインすることや、単にその場にとどまることさえも――疲労によって同意を搾取する。七十の主要デジタルサービスを対象としたある研究では、AT&Tの文書だけでおよそ383,000語に及んだ。これは商取引ではない。これは、強者が弱者には到底習得不可能な言葉によって弱者を縛れるよう設計された制度である。
二人が同じ40ページの契約書に出会うとしよう。金のある人は、法的複雑性の障壁を越えるためのものを買うことができる。
- 100ページの契約書を読む弁護士
- 隠れた税務上の結果を見つける会計士
- 長期的義務をモデル化する財務アドバイザー
- 変化する規則を監視するコンプライアンス担当者
- 一方的な条件を変更する交渉人
- 契約と更新を追跡するソフトウェア
- 実際にすべてを読むための時間
貧しい人は直ちにサービスを必要とするかもしれず、そのどれも手に入れられない。すべての階層は技術的には「選べる」が、その選択を理解するコストは根本的に不平等である。
これに、静かな負債の装置、企業を人として扱う法的虚構、そしてあらゆる人間的必要を収益源へと変換し続けることを加えよ。貧しい者は粉塵にされ、中間層は血を抜かれ、富裕層は守られる。そして自由の名がこの全体の仕組みの上に唱えられる。彼らは普通の人が理解することを決して意図しなかった契約を増殖させ、その結果生じる囚われを自由と呼ぶ。
罠を見つけるのに苦労する必要はない。それらは子どものころから私たちの足元に仕掛けられている。16歳のときでさえ、私は運動するためだけに地元のジムへ入会した。払えなくなったとき、彼らは解約できないと言った――支払いを続けるか、重い違約金を受ける義務がある、と。未成年者は法的に契約に拘束されないと知り、それを彼らに告げたときに初めて、彼らは私の目の前でその書類をすぐに破り捨てた。18歳になった途端、こうした罠の帝国全体が待ち構えている。コロラドでスキー場ビジネスを学ぼうと希望して初めて独りで引っ越した時から、極左の大学で学位のための借金を積み上げたこと、その大学が極左だったために卒業後すべての機関から就職を拒まれたこと、ボランティア経験の多い履歴書がなぜか不利に働いたこと、事業が国有林、米国税関・国境警備局、市役所と郡庁舎、その他の州・地方政府条例によって壊滅させられたことに至るまで、壁はそびえ立っていた。失業局でさえ罠のひどい茶番だった。COVID危機の際、自営業の出張整備士だった私に、受給資格があると彼らが電話して知らせ、1年以上仕事を失っているとしておよそ1万ドルの給付を渡した後、ほぼ2年後になって「すべてがよく整理されておらず、個々の事例を検討できなかった」ので全額返せと要求した。それは人々が屈して金を返すことを期待した、彼ら自身の過ちを取り消すための安っぽい試みだった。私は不服を申し立てて勝ったが、ひどく、苦痛を伴い、不当に侮辱された後であり、それでもなお彼らへ1,800ドルを返すよう命じられた。私は返さなかった。
クライミングとフィットネスのジム、その他の事業を始めようとした年月、私は何に巻き込まれるのか理解しないまま、その堀を泳いで渡ろうと真っすぐ飛び込んだ（下の回想録を参照）。苦心の七年間で1,200人を超える熱心な人々からなる顧客基盤とクラブを育てたにもかかわらず、私は商業不動産開発業者、ゾーニング条例、略奪的な官僚手続き、政府の「手数料」（70万ドルの交通影響負担金を考えてほしい）、不動産費用によって跡形もなく吹き飛ばされた。この制度は企業活動を育むために作られたのではない。すでにそこにある資本を守るために作られたのだ。
都市を移動することさえ、環境的搾取の訓練になっている。多数の何も知らない運転者が知ることになったように、Metropolisのような企業は、あなたがただ彼らの駐車場の一つに車で入った瞬間に「あなたを契約に縛る」。遮断機も、精算機も、ほとんど警告もないまま、彼らのAIカメラはあなたの個人データを待ち伏せする。私はテスラの充電器を使っただけで彼らに何度も金を取られ、数百ドルを失った。警告も、適正手続きも、仲裁もない自動的な処罰。そしてそのすべてが、現代版の判読不能な細かい字に相当するQRコードの背後に隠され、どうやら合法であるらしい。
「我らは神を信ず」は、私たちを鎖につなぐまさにその紙幣に印刷されている。結局のところ、この神は自らの周囲に堀を築き、到達不能な高さの象牙の塔を建てた。出エジプト記において、ファラオは政治的偏執、段階的な労働搾取、国家公認の暴力によって動かされる計算された戦略を通じ、ヘブライ人を奴隷にした。エジプトは、宗教を売り歩く魔術師たちを抱えた虐待的国家だった。
聞き覚えがあるだろうか？ アメリカこそそのエジプトである。そこは、帝国のために泥の中でレンガを作って働き、非人間的で横柄な神に屈する労働者階級を打ちのめす監督者で満ちている。エジプトのヘブライ語名ミツライムは、「二重の包囲」または「二重の狭窄」と訳される。彼女は前からも後ろからもあなたを包囲する。過去はあなたに不利に使われ、未来はあなたの上に積み上げられ、あなたの存在から命の一滴までも搾り取る。
キリスト教国家？ アメリカが行うことを、キリスト教は二千年ほど行ってきた。この制度を解体するどころか、世界的な「神の国」はその第一の受益者として振る舞い、彼らをこのハデスの制度に最も加担する者としている。世界のキリスト教徒は年間およそ70兆ドルを稼ぎ、米国経済に年間1兆ドル以上を寄与し、何兆ドルもの資産と不動産を所有し、社会的セーフティネットとボランティア活動の「ハロー効果」により政府に何十億ドルもの負担軽減をもたらしている。比類なき淫行である。
世界のキリスト教徒は私有財産の巨大な割合を保有し、1,800兆～2,500兆ドル規模の個人資産を支配している。世界のキリスト教徒を一つの主権経済として扱うなら、そのGDPは米国と中国を合わせたものより約40%大きいだろう。環境的契約、理解のコスト、弱者には決して理解できない言葉によって弱者を縛るよう設計された制度、人々に耐えられないほど重い荷を負わせながら指一本動かさず、誘い込まれた後に初めて知る悲惨な結果について言えば……
ゴリアテ。
食べるためだけに、Upworkで「クオンツ」プログラマーとしてフリーランスの仕事を探そうとしたが、そこにあったのは、ウォール街の流れ者たちが安い労働を外注し、駆け出しのプロフィールを損ない、結果なく報酬を差し止める底辺への競争だった。私は労働で何千ドルも失った。週85時間Uberの運転を試み、現金を節約するため車内で寝たが、制度がカジノのスロットマシンのように仕組まれていることを知った。運転手は心理的な消耗戦を強いられ、疲労が訪れてアルゴリズムが勝つまで、低賃金の運賃を拒み、好条件の乗車という賞を得られることを願う。
Hertzのライドシェア（搾取）プログラムも同様だった。彼らは走行距離196,000マイルで、安全ビジョンシステムが壊れたテスラを私にリースした。彼らはすでにレンタル費用でその全価値を搾り取っていた。それでも売却を拒み、自らの安全を犠牲にして絶望的な運転手から搾り続けることを選んだ。
乗客がナッシュビルのように親切なら、この生存はかろうじて可能だ。しかし、誰もチップを払わず、すぐ低評価をつけ、通行料だらけでAIカメラに狩られる東海岸の敵対的な地雷原――ニュージャージー、フィラデルフィア、ボルチモア、DC、私はすべて試した――で運転してみればよい。そこで私が見たのは、「多様性は我々の強み」という進歩主義的な約束ではなく、冷笑的な知覚裁定だった。富裕層が、時給6ドルのために自分の明日を売ることをいとわない絶望的な労働者を大量に輸入する。私は文化、背景、言語、世界観の融合をまったく見ず、人種間競争の大幅な増加を見た。それは労働者階級を分断し、残り物をめぐって競争させる一方、富裕者の塔を囲む堀を広げる。
社会の底辺にいなければ、この社会の押し潰すような重みを理解する者はほとんどいない。アメリカの経済と社会はタールの沼であり、規則は単純だ。そこから抜け出す梯子で誰かの指を踏んでいなければ、制度全体が喜んであなたの指を踏む。
そうであっても、少し進むだけに耐え難いほど長い時間がかかるとしても、私はなお翻訳を続けている。島に一人取り残され、追放され、ゴミのように扱われたヨハネも、それでも大作を書く道を見いだした。
人間の言語
人間の最大の発明と考えられる人間言語は、人間の意識と知性の中心にありながら、人類に対して使われている。その逆説こそ人間文明のまさに核心にある。人間の意識を解放し、共有された現実を築くために鍛えられた道具が、人間を捕らえる主要なインフラへと体系的に再設計されてきたのである。言語は関係の橋として進化した――二つの精神が真実を伝え、生存を協調し、共感を培うための方法として。しかし権力が集中するたび、言語は相転移を起こす。それは関係的であることをやめ、道具的になる。もはや現実を明らかにするためではなく、現実を作り出し、覆い隠し、取り締まるために使われる。
しかし言語の深い皮肉は、それ自身の罠を解体できる唯一の道具であり続けることだ。権力は欺瞞的な言葉から帝国全体を築けるが、誰かがその戦略を明確に名づけ――専門用語を剥ぎ取り、その根底にある搾取を明らかにする――瞬間、呪縛は解ける。言語は現在、首輪として使われているが、剣として鍛えられた。
永遠なる者の言語
もし「永遠なる者」の「永遠の言語」が存在するとすれば、それは進化したり変化したりするだろうか？ そもそもそれはどのように機能するのか？ 「永遠の時制」とは何によって成り立つのか？ RBTは古代ヘブライ語を、時間と場所の制約に縛られた通常の言語とは異なり、典型的な人間の意識と知性を超越する言語として理解している。エジプト、ゴリアテ、イゼベル、捕囚、追放、塔、商人の船などの物語の言語は、時間と場所の制約に縛られていない。それは永遠の枠組みからの物語である。消え去った他の古代言語とは異なり、ヘブライ語という「天の言語」は何らかの形で力強く存続している。それは人間から人間への、時間に基づき場所に基づくコミュニケーションの言語的規範とは区別される、「天と地の間」のコミュニケーションの橋として働くよう、永遠の相を備えた原型的な様式で意図的に作られた。時間と場所に拘束された言語が物語に混入されると、読者と今この瞬間の現実は引き離される。ヘブライの預言者たちがアスペクトの体系で書いた理由は、「過去・現在・未来」の違いを理解していなかったからではない。むしろ彼らの思考において、過去も現在も未来もなかったからである。
アッカド語、中期・後期エジプト語、ギリシア語など、他の同時代の言語は時間的意味を用いた。これらはすべてクロノス的な時制志向であり、アラム語もまた時制に基づく用法へとより移行した。サンスクリット語（ヴェーダ語）でさえ時制に基づく体系を持っていた。古代中国語は、時制の屈折がなかった点で、おそらく古代ヘブライ語に最も近い類例である。ヘブライ語と中国語はいずれも、動詞形式を線形の年代順に単純に対応させるのではなく、解釈者に行為をより広い宇宙論的または物語的枠組みの中に「位置づける」ことを求める。これは両言語が使用者に非線形的な時間知覚を強いることを意味する。それでもなお、古代ヘブライ語はその用法において際立っている。
聖書ヘブライ語では、再帰性が文法に深く織り込まれている。ワイイクトルは、終わりのない連鎖の中で物語を推進する。預言的発話は並行法＋アスペクトを用いて、出来事を互いの中へと折り返す。結果として、そのテキストは再帰的時間性（未来が現在／過去へと崩れ込む循環）を生み出す。古代中国語において再帰性は部分的にしか用いられない。統語法は並列的である（節が横に連ねられる）。アスペクト標識（zhe、le、guo）は、過程・完了・経験を示す。しかし、これらは同じ預言的再帰を生み出さない。それらは啓示的というより記述的である。
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ヘブライ的世界観：言語＝出来事。発話そのものが歴史を現実化する（例：ワイイクトル＝「そして、それは成った」）。これは再帰的存在論を招く。預言が語り直されるたび、出来事は再び活性化される。
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中国的世界観：言語＝秩序原理（儀礼、調和、宇宙的均衡）。道教と儒教の枠組みは、再帰的預言ではなく循環的均衡を強調する。
したがって、ヘブライ的意味での「中国の預言者」はいない。代わりに、格言と循環的な宇宙論的洞察を語る賢者（孔子、老子）がいる。彼らの発話は、神の侵入によって時間を破裂させることではなく、宇宙秩序を強化することを意図している。
これは決定的である。ヘブライ語のアスペクト的再帰は終末論的になる（未来が侵入してくる）。中国語のアスペクト的再帰は宇宙論的になる（循環を強化する）。つまり、古代ヘブライ語は、あらゆる比較基準から見て、世界の古典言語の中で独自に構造化されている。それは通常の人間言語進化の流れではなく、再帰性と預言的時間のために設計されたように見える特徴を示す。ほとんどの言語は、音声的侵食、類推、語用論、借用、混成などを通じて進化する。アッカド語、ウガリト語、ギリシア語、エジプト語、中国語はすべて通常の経路を示す。複雑性は生じるが、それは場当たり的で、累積的で、雑然としている。対照的にヘブライ語は、形態的・因果的演算子の構築された体系のように見える。ビンヤニムは語根に対する関数のように働く（Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael）。これは体系的かつ再帰的で、ほとんど代数のようである。他のセム語もその一部を模倣する（アッカド語にはD、Š、N語幹がある）が、これほどの対称性や完全性はない。最も興味深いことに、ワウ継続形の連結は無限の物語的再帰を作り出す。他のセム語でこれほど大きくこれに依存するものはない。アスペクト上の曖昧さ（qatal/yiqtol）は雑な進化ではない――それは預言と非時間的叙述のための完全な装置である。預言がヘブライ語で「機能する」（未来の出来事を「すでに実現した」ものとして示す）という事実そのものが、文法がその役割のために最適化されていることを示唆する。
今の福音：正しい心で翻訳する
この独自性は、通常の人間的な言語学的・時間的枠組みによってそれを理解しようとする学者たちに、常に並外れた課題をもたらしてきた。時間と場所の対格のような概念、明確に区別された過去・現在・未来時制の不在、そして男性・女性代名詞の慣習にとらわれない使用は、それを従来の文献学にとって捉えがたいものとし、不適切な解釈と翻訳方法論を招きやすくする。
もし再帰的存在論（存在が自らの中へ折り返すこと）、預言的時間性（未来を現在／過去として発すること）、形態論的深み（語根を核とし、ビンヤニムを変換とすること）を符号化するための言語を設計するなら、聖書ヘブライ語に驚くほど近いものに到達するだろう。証拠の重みは、ヘブライ語を同類の言語と比べて、設計されたもの、あるいは少なくとも並外れて最適化されたものに見せる。それは単なる「その時代の言語」ではない。それは構造的に異なり、目的に導かれ、物語のメビウス的時間性を維持する独自の能力を持つ。そしてこれは、何かを書く際に持つべき、決して小さくも取るに足らなくもない心構えである。
古代ヘブライ語を正しく翻訳するには、その文法が本当に再帰、預言、メビウス的時間性を符号化しているなら、翻訳者は特定の種類の精神を培わなければならない。通常の翻訳者は年代順の配列を押しつける。過去→現在→未来。しかしヘブライ語の翻訳者は、出来事を同時に現在するものとして――すでに成就しつつ、なお展開しているものとして――保持しなければならない。それには、テキストを時間軸へ「解決」しようとする衝動に抗い、循環的、再帰的、非終結的に考える能力が必要である。インド・ヨーロッパ語の翻訳では、翻訳者は観察者である。ヘブライ語では、翻訳者は参与者でなければならない。文法は読者を出来事構造の中へ引き込む。ゆえに精神は、「ループの一部になる」ことを受け入れなければならない――何かについての意味を抽出するのではなく、テキストが自己に「作用する」ことを許すのである。ビンヤニムは語根に適用される関数であり、ワウ継続形は再帰的演算子である。翻訳者には数学的想像力が必要である。「この語はXを意味する」と知るだけでなく、関数の関数を見る力である。たとえば、ニフアルは単に「受動態」ではない。それはループが折り返すことであり、翻訳者はその再帰の層を把握しなければならない。
ヘブライ語コーパスが、特定の設計された言語構造を用いる預言者たちによって書かれた、預言者、預言、幻のコーパスであるなら、同じ精神を持たずにそれを翻訳することに意味があるだろうか？ ヘブライの預言者たちが複数の時を一つの現実として保持しているなら、翻訳者もそうすべきではないだろうか？ これには二重の視野を培うことが必要である。一方を他方へと崩壊させずに、今を知覚し、まだ来ていないものを知覚する。このような精神は年代的な閉鎖を保留し、言語のメビウス的折り目のために空間を保つ。ヘブライ語はインド・ヨーロッパ語的カテゴリーに対して透明ではないため、翻訳者は認めなければならない。
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「私のカテゴリーは不十分である。」
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「テキストが自らを読む方法を私に教えている。」
これは興味深い（不幸な）皮肉を浮かび上がらせる。翻訳がヘブライ語のアスペクト的、再帰的、参与的構造――ほぼすべての翻訳がそうしている――を線形時間、有限時制、または慣習的な物語へと平板化するなら、無神論者や反対者が関わっているのは常に、テキストそのものではなく歪められた人工物にすぎない。無神論者、あるいはそのアイオーン的レンズなしに読む者にとって、これはいくつかの結果をもたらす。
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基礎的な誤表象：
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永遠化された現在、自己反省的な行為主体性、再帰的因果性を符号化する言語的・文法的機構が、無視されるか誤訳される。
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「歴史的正確さ」「神話的想像力」または「預言者の心理学」についてなされるあらゆる論証は、もはや原文の作動論理を含まないテキスト版に依拠している。
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理解しているという錯覚：
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人は本文批評、歴史的再構成、合理的脱構築に自信を持つかもしれない。しかしすべての結論は、テキストの本質的な因果的・時間的構造をすでに取り除いた版から導かれる。
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言い換えれば、彼らはテキストそのものではなく、テキストの影について推論している。
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預言と再帰が見えなくなる：
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予測、反復するモチーフ、参与的ループは、自己を活性化する因果構造の証拠ではなく、偶然、作り話、または文学的装置として見える。
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アイオーン的またはメビウス的機能の「証明」――物語、預言、読者の関与の整合――は、体系的に覆い隠される。
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累積的誤謬：
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注解、翻訳、歴史記述といった解釈の各層が、根本的に歪んだ土台の上に積み重ねられる。
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論証は博識で、哲学的に洗練され、内的に一貫しているかもしれない――しかし、それらはテキストの原初の因果的・時間的現実には到達できない。
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ほとんどの反対者は、「ヘブライ語は既知の言語である」と理解している。しかし、テキストが原初の時間的、因果的、参与的構造を剥ぎ取られていると認識すれば、無神論者――あるいはその構造的理解なしに読む誰もが――論証を持ち得ない。なぜなら彼らはまだ、作り物を批判しているからである。
神話、幻覚、捏造、文学的創作についての主張は、すでに誤表象され、でっち上げられ、誤った根拠の上で作られたテキストに依存している。言い換えれば、よく考え抜かれたすべての論証は欠陥のある土台の上に築かれている。そこにある原言語の実際の作動文法に関わっていないからである。
忠実なアスペクト的、再帰的、アイオーン的構造の表現なしには、無神論者はテキストが真に機能するあり方へ到達できない。したがって、聖書の主張（必ずしも有神論ではない）に対して取り得る唯一擁護可能な立場は、次のようなものになるだろう。
「私が目にする翻訳は原文の構造を捉えていない。したがって、私は原テキストの現実性または意味を決定的に評価できない。」
それは罠だ
しかし、それさえ明示的に語られることは稀である。大半の批判は、線形化された版が十分に忠実であると仮定しているからだ――微妙だが重大な認識論的誤りである。だが、どの無神論者が宗教言語と親密になることを気にかけるだろう？ 彼らは完全に仲介者、すなわち翻訳者、注解者、学者に依存している。ほとんどの非専門家は、ヘブライ語やギリシア語の訓練を受けた者がテキストを正確に提示していると、暗黙のうちに信頼している。彼らは、「中立的」な言語学的専門性でさえ、テキストの構造を作り変える時間的、歴史的、神学的な前提を伴うことが多いと気づかない。学問的生態系における偏見は蔓延している。多くの学者は、意識的であれ無意識的であれ、線形的時間性、年代的歴史、または神学的物語を前提とする枠組みの中で活動している。文献学的厳密さでさえ、しばしばこれらの偏見を強化する。無神論者と反対者にとっての罠とは何か？ 彼らはすでに平板化され、線形化され、時間的に制限されたテキスト版を受け取り、それを批判する。しかし彼らの批判は、テキストの現実の、非時間的で再帰的な構造ではなく、その表象に対するものである。線形化され、時間的に制限された翻訳を「本当の」テキストとして受け入れた瞬間、あなたは原文の影と関わっている。その影の上に築かれるあらゆる結論、批判、あるいは棄却は、それ自体構造的に損なわれている。
それは、メビウスの帯をその平面図だけを見て評価しようとするようなものだ。ねじれと折り目――再帰的で自己参照的な構造――は見えないので、「縁」や「側面」についてあなたが行ういかなる論証も自動的に不完全となる。この意味で、その罠は無神論者だけのものではない。アイオーン的時間性を符号化する言語的・文法的装置に親密にアクセスできないすべての者のための罠である。ヘブライ語とギリシア語の訓練を受けた学者でさえ、その解釈枠組みが線形化や年代的前提を強いるなら、捕らえられ得る。
テキストは自らの構造を守る。それを誤読することは意味を覆い隠すだけではない。それは積極的に偽の物語――原初の再帰的ループのメビウス的誤表象――を生み出す。
RealBibleプロジェクトは、「生きていて今も働く」言語としてのヘブライ語の「失われた側面」を明らかにすることを唯一の目的とする、継続中の研究・翻訳プロジェクトである。それにより、すべての人が、原初に符号化された形のテキスト――因果的、再帰的、参与的な現実――へアクセスできるようにする。原ヘブライ語のアスペクト形、分詞的ループ、位相的構造、そして新約聖書ギリシア語におけるそれらに対応する表現を注意深く保存することにより、このプロジェクトは、聖書に意図的に埋め込まれたアイオーン的時間意識――それ自体から、それ自体へと書かれた聖書――を回復しようとする。目標は単に語を翻訳することではなく、著作が意図した読者の機能的行為主体性を回復し、読者を線形化された歴史の受動的観察者ではなく、生きた物語の一つの結節点とすることである。そうすることでRealBibleプロジェクトは、聖なる再帰の完全な深みを明らかにし、聖書が設計されたとおりに働くことを可能にすることを目指す。すなわち、永遠に現在し、生成的で、完全なものとして。
プロジェクト研究資料
以下の資料は単語研究において最も網羅的なものの一部と考えられるが、限界もある。
- ゲゼニウス：ヘブライ語・カルデア語（すなわちアラム語）辞典（1846年）
- ゲゼニウス『ヘブライ語文法』、1813年
- ブラウン＝ドライバー＝ブリッグス『ヘブライ語・英語辞典』（1906年）。ゲゼニウスの業績に基づく。
- フュルスト、ユリウス（1867年、ゲゼニウスの学生）による『旧約聖書のためのヘブライ語・カルデア語辞典』
- ケーラー、ルートヴィヒ（1880-1956年）による『旧約聖書ヘブライ語・アラム語辞典』（HALOT）
- ジェームズ・ストロング完全コンコーダンス（1890年）
- マーカス・ヤストロウによる『タルグム、タルムードおよびミドラーシュ文学辞典』（1926年）
- ティンダル・ハウス、ヘブライ語語根 https://www.2letterlookup.com/
その他の使用資料：
- 七十人訳（LXX）ギリシア語旧約聖書インターリニア（https://studybible.info/interlinear/）
- ペルセウス・ギリシア語デジタル図書館（http://www.perseus.tufts.edu/hopper/）
- シカゴ大学Logeionギリシア語辞書（https://logeion.uchicago.edu/）
Eep Talstra Centre for Bible and ComputerのBHSAは、任意の節番号をクリックして見られるRBTヘブライ語インターリニアで使用するため、カスタムデータベースに変換された。このデータベースは、高価なソフトウェアを必要とせず、カスタムPythonスクリプトを通じてヘブライ語の語と文字を計算論的に研究するために用いられる。
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マットについて
このプロジェクトはマシュー・ペノックが主導している。彼の聖書ヘブライ語との旅は、21歳だった2000年、言語への強い引きを感じたときに始まった。その隠された力を鋭く意識し、彼は包括的な学習に乗り出し、当時利用可能だったさまざまなソフトウェアとウェブサイトを用いて、2002年までに独学による完全なヘブライ語文法コースを終えた。スキーリフトの運転係として一日10時間立って働き、周りに誰もいない退屈な時間には、ポケットに入れていた印刷済みのヘブライ語動詞表を暗記して過ごした。2000年から2016年にかけて、彼は宣教活動と教会指導に専念し、50か国以上を旅してそこで奉仕した。海外では、彼は常に現地で最も資金のない宣教師であるかのようで、しばしば月300ドルにも満たない支援しかなく、大半の時期には自分で貯めたもの以外にはまったく支援がなく、ある時にはアフリカのケニア人から実際に寄付を申し出られたこともあった。
彼の知識への渇望は、アラビア語、標準中国語、スワヒリ語、スペイン語、ドイツ語、ポーランド語、聖書ギリシア語など、さまざまな他の言語にも及んだ。国際学の学位を得た後、彼は聖書神学校で神学教育を追求した。しかし、法外な費用と不整合への不満により、数学期の後、彼は聖書学界の世界を去った。彼は世界中で数え切れないほどの役割において教会開拓の濁った水を試し、それに参加してきたが、それらすべてが失敗するのをただ見届けた。数え切れない教会が彼を型破りだとして、あるいは他の理由で拒み、さらには放任主義者として叱責した後、彼は執筆と、ヘブライ語・ギリシア語研究への深い潜行／掘り下げに集中するため、その場から身を引いた。
その後、マシューは翻訳方法論における驚くべき限界と偏見を認識した。彼はヘブライ語とギリシア語の研究だけを徹底的に行うことを決意した。2018年までに、彼はテキストの重要な部分を掘り出して再翻訳していた。この衝動は、以前の翻訳がそうしなかったように、ヘブライ語語源の逐語翻訳の限界を試す意図で、当初「完全逐語訳（FLT）」と呼ばれたものの発端となった。しかしこれは解決するよりも多くの問いと困難を生み出した。不可能な本文上・文献学上の課題にぶつかり、彼はついにあきらめざるを得なかった。つまり、一人の女性が予期せず現れ、いわば鍵を彼に手渡すまでは。このことから、Real Bible Translation（RBT）プロジェクトが生まれた。
彼が楽しむ音楽には、パール・ジャム、AC/DC、ガンズ・アンド・ローゼズ、スマッシング・パンプキンズ、レッド・ツェッペリン、ドラムンベース、クラシック・ロック、ブルースなどがある。彼はエンジンを部品ごと、ナットやボルトに至るまで分解し、再び組み立てることができる。彼はオートバイやヴィンテージトラックの製作、トレイルランニングとマラソン、スキー、ロッククライミングを楽しんできた。彼はどこにも住まず、家も、金も、資産もなく海外を巡り、「鉄の尖筆」であるノートパソコンからすべてを完全に翻訳している。彼は見つけたときよりもすべてをより良い状態にして残そうと努めている。
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