ரியல் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு திட்டத்தைப் பற்றிEnglish · አማርኛ · العربية · বাংলা · Čeština · Deutsch · Ελληνικά · Español · فارسی · Français · Hausa · עברית · हिन्दी · Hrvatski · Magyar · Bahasa Indonesia · Igbo · Italiano · 日本語 · 한국어 · मराठी · Nederlands · Afaan Oromoo · ਪੰਜਾਬੀ · Polski · Português · Română · Русский · Српски · Svenska · Kiswahili · தமிழ் · ไทย · Türkçe · Українська · اردو · Tiếng Việt · Yorùbá · 中文

நிதியின்றி, அடிபட்டு, இறக்க விடப்பட்டவர்

போரால் சிதைந்த உக்ரைனில் பணிபுரிதல்

RBT திட்டம், பசுமையான நிலப்பரப்புகளின் காட்சியருகில் காமமைல் தேநீர் பருகிக்கொண்டு ஒரு செமினரியின் மென்மையான மெல்லிய தோல் நாற்காலிகளில் அமர்ந்தபடி, $25 மில்லியன் டாலர் பட்ஜெட்டால் ஆதரிக்கப்படும் நிதியுதவி பெற்ற திட்டமல்ல. இது பணமின்றி, உதவியின்றி, வீடின்றி, காரின்றி, அலுவலக இடமின்றி, சமூக அடுக்குகளின் மிக அடிப்பகுதியில், நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், நான் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய எதுவான இலவச மென்பொருள் மற்றும் சேவைகளைப் பயன்படுத்தி, நன்கு அடிபட்டு டேப்பால் ஒட்டப்பட்ட இரும்பு எழுத்தாணி (மடிக்கணினி) ஒன்றிலேயே செய்யப்படுகிறது.

RBT திட்டம் காபிக் கடைகள், மதுக்கூடங்கள், மோசமான விடுதிகள், மேலும் சில கைவிடப்பட்ட இடங்களிலும் வடிவம் பெற்றது. ஆதரவு அளிக்க வேண்டிய ஏறக்குறைய அனைவரும் என்னைத் தவிர்த்துவிட்ட அல்லது இறக்க விடப்பட்ட பின்னர், ஆறு வெவ்வேறு நாடுகளில் கற்பனைக்கெட்டாத மிக மோசமான உறக்கமின்மைச் சூழல்களில் உயிர்வாழ முயன்றபடி, நற்செய்திப் புத்தகங்களும் புதிய ஏற்பாடும் ஒரு முதுகுப்பையிலிருந்து (மீண்டும்) ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டன. உறக்கமில்லை, உணவில்லை, வீடில்லை, பணமில்லை. உண்மையில், கடந்த 29 ஆண்டுகளாக வீடின்றி அலைந்து திரிபவனின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, முதுகு உடையும் வரை முதுகை முறிக்கும் வேலைகளைச் செய்திருக்கிறேன். நீங்கள் “அதிர்ஷ்டசாலியின் மகன்” அல்லாவிட்டால், 21ஆம் நூற்றாண்டின் “வாய்ப்புகளின் நாட்டில்” நேர்மையான, உண்மையான கடின உழைப்பு உங்களை அழைத்துச் செல்வது அங்கேதான் போலும். யார் அறிந்தார்?

செல்வந்தருக்கு ஐயோ

என் பிறந்த நாடான அமெரிக்கா, திருடர்களின் குகையாகவும், தோண்டியெடுக்கப்பட்ட பாதாள உலகமாகவும், ஒவ்வொரு சாதாரண செயலிலும் வேட்டையாடிகள் காத்திருக்கும் கண்ணிகள் வைக்கப்பட்ட வனாந்தரமாகவும் மாறியுள்ளது. வாங்குதல், விற்றல், ஓட்டுதல், கிளிக் செய்தல், கடன் வாங்குதல், சந்தா செலுத்துதல், வாகனம் நிறுத்துதல்—ஆம், ஒரு மதத்தில் சேருவதுகூட—திடீரென மூடத் தயாராக இருக்கும் இன்னொரு கடமையை மறைத்திருக்கலாம். இது ஒரு பதுங்கித் தாக்கும் கலாச்சாரம், மாடுகளைப் போல நடத்தப்படும் மக்களின் முதுகில் கட்டப்பட்ட பதுங்கிக் காத்திருக்கும் பொருளாதாரம் ஆகும்.

Hades wasn't a Greek myth, it was a prophetic revelation of the future.
ஹேடீஸ் ஒரு கிரேக்கக் கதையல்ல; அது எதிர்காலத்தின் தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடாக இருந்தது.

சந்தைப்படுத்தல் இனி வற்புறுத்தல் அல்ல; அது உளவியல் போர். தேர்வு கட்டமைப்பு, வடிவமைத்துக் காட்டல், மற்றும் கருத்துணர்வு நடுவர் வணிகம் ஆகியவை மக்களுக்கு எதிராக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, செம்மைப்படுத்தப்பட்டு, பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 2026 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வு, தந்திரமானவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது: நுகர்வோர் அளவு அல்லது தர மாற்றங்களைவிட விலை மாற்றங்களை எளிதில் கவனிக்கிறார்கள். அந்த அறிவு ஆயுதமாக்கப்படுகிறது. இந்தத் தலைமுறை “இறுதிக்கட்ட முதலாளித்துவம்” பற்றி நிறைய பேசுகிறது. இறுதிக்கட்ட முதலாளித்துவம் என்று நினைக்கும்போது, புதிய துணிகர முதலீட்டாளர் வணிக மாதிரிகள் அல்லது போட்டியாளர்களை அழிக்க மட்டுமே பில்லியன்களைச் செலவிட முடியும் அரசியல்வாதிகளின் திட்டங்கள் போன்றவற்றை நினைக்கிறேன். பணமே ஆயுதமாக்கப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், எதிரிகளை அழிக்க பில்லியன்களைக் கொளுத்த முடியாத நாடுகளில் காணமுடியாத அளவிலான இரத்தப்பாய்ச்சலும் ஊழலும் உங்களுக்கு ஏற்படும். உங்களைச் சிக்கவைத்து, வாங்கி, விற்கப்படும் சரக்காக மாற்ற பில்லியன்கள் செலவிடப்படுகின்றன. உங்கள் தனிப்பட்ட தரவுகளில் எவ்வளவு ஏற்கனவே சமூக ஊடகங்களால் கடத்தி விற்கப்பட்டுள்ளது?

வீடற்ற நிலையில் ஹாட்ஸ்பாட் பயன்பாட்டிற்காக இதைச் சார்ந்திருந்தபோது நான் கண்டறிந்தபடி, eSIM வழங்குநர்களின் திட்டங்களில் டெதரிங் என்பது பதுங்கித் தாக்குதலுக்கான பாடநூல் உதாரணம்: திட்டம் பயன்படுத்தக்கூடிய தரவு என விற்கப்படுகிறது, வாடிக்கையாளர் பணம் செலுத்துகிறார், பின்னர் இணைப்பு பகிரப்படும் தருணத்தில் வழங்குநர் அதை அமைதியாக பயனற்ற நிலைக்குத் தடைசெய்து மெதுவாக்குகிறார். நுண்ணெழுத்து அல்லது “நியாயமான பயன்பாடு” கொள்கை என்பது பணம் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்ட பிறகே இறுகும் கண்ணி. குறைக்கப்படாமல் ஒரு கப் தயிரைக்கூட வாங்க முடியாது—“மேல்சேர்க்கைகளுக்கான இடத்துடன்” என்பது இப்போது ஒரு அம்சமாக அச்சிடப்படுகிறது; உங்களுக்குக் குறைவாகக் கொடுப்பது தாராளம் என்பது போல. சிறிய திருட்டு கவனிக்கப்படாமல் போகிறது; ஆனால் அத்தகைய சிறிய திருட்டுகளிலிருந்தே ஒரு முழு நாடு கட்டப்படுகிறது. வெற்றியின் அளவுகோல் எங்கோ இதுவாக மாறிவிட்டது: எவ்வளவு கறக்க முடியும், மறுக்க முடியாதவனுக்கு எவ்வளவு செலவில்?

பலவீனர்கள் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ள முடியாத சொற்களால் பலவீனர்களைக் கட்டிப்போடுதல்

தங்களை “பண உலகம்” எனக் கூறிக்கொள்ளும் பணக்கார வர்க்கம், நாட்டின் மற்றவர்களைத் தொடர்ச்சியான பிணையக் கைதிகளாக வைத்திருக்கும்போது தங்களைப் பாதுகாக்க முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிலான சட்ட அமைப்பை வடிவமைத்துள்ளது. கடன்தான் சங்கிலி. சுதந்திரம் என்பது இன்னும் உச்சரிக்கப்படும் சொல்; ஆயினும் சாதாரண மனிதன் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுப்படுத்தும் சட்ட உறவுகளுள் நடக்கிறான்; பேனாவைக் கூட எடுக்காமல் டஜன் கணக்கான புதிய ஒப்பந்தக் கண்ணிகளில் நுழைகிறான். 2008 ஆம் ஆண்டின் கார்னெகி மெலன் ஆய்வு, ஒரு அமெரிக்க இணையப் பயனர் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு தனியுரிமைக் கொள்கையையும் வாசிக்க ஆண்டுக்கு 244 மணிநேரம் தேவைப்படும் எனக் கணக்கிட்டது—ஒவ்வொரு வேலைநாளிலும் கிட்டத்தட்ட நாற்பது நிமிடங்கள். அது கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. 2024க்குள், முக்கிய தளங்களில் உள்ள சராசரி தனியுரிமைக் கொள்கை 4,150 சொற்களாகப் பெருத்தது; ஒரு தசாப்தத்திற்கு முந்தைய நீளத்தின் கிட்டத்தட்ட இருமடங்கு. அகழி அகலமாகிறது. பிளவு ஆழமாகிறது.

இதைவிட மோசமானது புதிய சூழல்சார் ஒப்பந்தமாக்கல்: ஒப்புதல் இனி கையொப்பத்தால் வழங்கப்படுவதில்லை; வெறும் இருப்பினாலேயே வழங்கப்படுகிறது. 2023 பியூ கணக்கெடுப்பு, அமெரிக்கர்களில் 56 சதவீதம் பேர் படிக்காமலேயே “ஒப்புக்கொள்கிறேன்” என்பதை கிட்டத்தட்ட எப்போதும் கிளிக் செய்கிறார்கள் எனக் கண்டறிந்தது. வாங்குதல், ஓட்டுதல், கிளிக் செய்தல், கடன் வாங்குதல், வேலை செய்தல், வங்கிச் சேவை செய்தல், சிகிச்சை தேடுதல்—உள்நுழைவதுகூட அல்லது வெறுமனே இருப்பதுகூட—சோர்வின் மூலம் சம்மதத்தைப் பெறுகிறது. எழுபது முக்கிய டிஜிட்டல் சேவைகள் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, AT&T-யின் ஆவணங்கள் மட்டும் ஏறக்குறைய 383,000 சொற்களைக் கொண்டிருந்தன எனக் கண்டது. இது வணிகமல்ல. வலிமையானவர்கள், பலவீனர்கள் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ள முடியாத சொற்களால் பலவீனர்களைக் கட்டிப்போடும்படி வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இது.

இரு மனிதர்கள் ஒரே 40 பக்க ஒப்பந்தத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். பணமுள்ள ஒருவர் சட்டச் சிக்கலின் தடையைத் தாண்ட உதவும் பொருட்களை வாங்க முடியும்:

  • 100-பக்க ஒப்பந்தங்களை வாசிக்க வழக்கறிஞர்கள்
  • மறைந்திருக்கும் வரி விளைவுகளைக் கண்டறிய கணக்காளர்கள்
  • நீண்டகாலக் கடமைகளை மாதிரியாக்க நிதி ஆலோசகர்கள்
  • மாறிவரும் விதிகளை கண்காணிக்க இணக்கப் பணியாளர்கள்
  • ஒருதலைப்பட்ச விதிமுறைகளை மாற்ற பேச்சுவார்த்தையாளர்கள்
  • ஒப்பந்தங்களையும் புதுப்பிப்புகளையும் கண்காணிக்க மென்பொருள்
  • உண்மையில் அனைத்தையும் வாசிப்பதற்கான நேரம்

ஏழை மனிதனுக்கு உடனடியாக ஒரு சேவை தேவைப்படலாம்; அவற்றில் எதையும் அவனால் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது. எல்லா வர்க்கங்களும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக “தேர்வு” செய்யலாம்; ஆனால் அந்தத் தேர்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செலவு தீவிரமாகச் சமமற்றது.

இதனுடன் கடனின் அமைதியான இயந்திரம், நிறுவனங்களை நபர்களாகக் கருதும் சட்டப் புனைவு, மற்றும் ஒவ்வொரு மனிதத் தேவையையும் வருவாய் ஓட்டமாக மாற்றும் இடைவிடாத செயலைச் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள். ஏழைகள் தூளாக அரைக்கப்படுகிறார்கள், நடுத்தர வர்க்கத்தினர் இரத்தம் வடிக்கப்படுகிறார்கள், செல்வந்தர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்; இந்த முழு ஏற்பாட்டின் மீதும் சுதந்திரத்தின் பெயர் அழைக்கப்படுகிறது. சாதாரண மனிதன் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என அவர்கள் நினைக்காத உடன்படிக்கைகளைப் பெருக்கி, அதன் விளைவான சிறையிருப்பை சுதந்திரம் என அழைக்கிறார்கள்.

கண்ணிகளைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் அதிகம் தேட வேண்டியதில்லை; அவை சிறுவயதிலிருந்தே நம் காலடியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பதினாறு வயதில்கூட, உடற்பயிற்சி செய்ய மட்டுமே ஒரு உள்ளூர் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் சேர்ந்தேன். அதற்குப் பணம் செலுத்த முடியாதபோது, ரத்து செய்ய முடியாது என்றார்கள்—தொடர்ந்து பணம் செலுத்த வேண்டும் அல்லது கடும் அபராதங்களை அனுபவிக்க வேண்டும். சிறார்களைச் சட்டப்படி ஒப்பந்தங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதை அறிந்து அவர்களிடம் சொன்னபோதுதான், அவர்கள் உடனே என் முன்னால் அந்தக் காகிதத்தைக் கிழித்தனர். பதினெட்டு வயதை அடைந்தவுடன், இந்தக் கண்ணிகளின் முழுப் பேரரசும் காத்திருக்கிறது. கொலராடோவில் பனிச்சறுக்கு பகுதி வணிகத்தைப் படிக்கும் நம்பிக்கையில் முதன்முதலாகத் தனியே குடிபெயர்ந்த தருணத்திலிருந்து, இடதுசாரி தீவிரக் கல்லூரியில் பட்டத்திற்காக கடனைக் குவித்தது வரை, பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர்கள் தீவிர இடதுசாரிகளாக இருந்ததால் வேலைக்காக ஒவ்வொரு நிறுவனத்தாலும் நிராகரிக்கப்பட்டது வரை, தன்னார்வப் பணிகள் நிறைந்த சுயவிவரங்கள் எப்படியோ எனக்கு எதிராகச் செயல்பட்டது வரை, தேசிய வனம், அமெரிக்க சுங்கம் மற்றும் எல்லைப் பாதுகாப்பு, நகர மற்றும் மாவட்ட அலுவலகங்கள், மற்றும் பிற மாநில மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க விதிமுறைகளால் வணிகங்கள் அழிக்கப்பட்டது வரை, சுவர்கள் வானளாவியவையாக இருந்தன. வேலையின்மைத் துறையும்கூட கண்ணிகளின் ஒரு கேலிக்கூத்தாக இருந்தது. COVID நெருக்கடியின்போது சுயதொழில் செய்யும் நடமாடும் மெக்கானிக்காக நான் தகுதியுடையவன் என்று தெரிவிக்க எனக்கு அழைத்து, ஒரு ஆண்டுக்கும் மேலாக வேலை இழந்திருந்ததற்காக சுமார் பத்தாயிரம் நன்மைகளை வழங்கிய பிறகு, கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து, “அவர்களிடம் அனைத்தும் நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்படவில்லை; தனிப்பட்ட வழக்குகளைப் பார்க்க முடியவில்லை” என்பதால் அதனை முழுவதுமாக திரும்பக் கேட்டார்கள். மக்கள் பணிந்துவிட்டு சிறிது பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்துவார்கள் என நம்பி, தங்களது சொந்த தவறுகளை மாற்றியமைப்பதற்கான மலிவான முயற்சி அது. நான் மேல்முறையீடு செய்து வென்றேன்; ஆனால் கொடூரமாகவும், வேதனையாகவும், அநியாயமாகவும் அவமதிக்கப்பட்ட பிறகே, மேலும் அவர்களுக்கு $1800 திரும்பச் செலுத்த தண்டிக்கப்பட்டும் இருந்தேன். நான் செலுத்தவில்லை.

ஏறுதல் மற்றும் உடற்பயிற்சிக் கூடம் மற்றும் பிற வணிகங்களைத் தொடங்க முயன்ற ஆண்டுகளில், நான் எதற்குள் நுழைகிறேன் என்பதை உணராமலேயே நேராகக் குதித்து அந்த அகழியைக் கடந்து நீந்த முயன்றேன் (கீழே உள்ள என் நினைவுக் குறிப்பைப் பார்க்கவும்). ஏழு கடினமான ஆண்டுகளில் 1,200க்கும் மேற்பட்ட ஆர்வமுள்ள மக்களைக் கொண்ட வாடிக்கையாளர் தளத்தையும் கிளப்பையும் வளர்த்தபோதிலும், வணிக ரியல் எஸ்டேட் மேம்பாட்டாளர்கள், மண்டல விதிமுறைகள், வேட்டையாடும் சிவப்புநாடா நடைமுறை, அரசாங்க “கட்டணங்கள்” ($700,000 போக்குவரத்து தாக்கக் கட்டணத்தை நினைத்துக்கொள்ளுங்கள்), மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் செலவுகளால் நான் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டேன். அமைப்பு தொழில்முயற்சியை வளர்ப்பதற்காகக் கட்டப்படவில்லை; ஏற்கனவே இருந்த மூலதனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கட்டப்பட்டது.

ஒரு நகரத்தில் வழிசெலுத்துவதுகூட சூழல்சார் கறப்புப் பயிற்சியாக மாறிவிட்டது. அறியாத ஏராளமான ஓட்டுநர்கள் கண்டறிந்தபடி, Metropolis போன்ற நிறுவனங்கள் நீங்கள் அவர்களது கேரேஜ்களில் ஒன்றுக்குள் வெறுமனே ஓட்டிச் செல்லும் நொடியே உங்களுடன் “ஒப்பந்தம் செய்கின்றன.” தடுப்புகளும், கட்டண இயந்திரங்களும், மிகக் குறைந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், அவர்களது AI கேமராக்கள் உங்கள் தனிப்பட்ட தரவைப் பதுங்கித் தாக்குகின்றன. டெஸ்லா சார்ஜரைப் பயன்படுத்தியதற்காக மட்டுமே அவர்கள் என்னை பலமுறை கொள்ளையடித்தனர்; எனக்கு பல நூறு டாலர்கள் செலவானது. எச்சரிக்கை, உரிய நடைமுறை, அல்லது நடுவர் தீர்ப்பு இல்லாத தானியங்கி தண்டனை. இதெல்லாம் நவீன காலத்தில் வாசிக்க முடியாத நுண்ணெழுத்துக்கு இணையான QR குறியீட்டிற்குப் பின்னால் மறைந்து, வெளிப்படையாக சட்டபூர்வமானது.

வெறுமனே ஓட்டிச் செல்லலாமா? அறிவுறுத்தல்களும் தகவல்களும் உள்ளே உள்ளனவா?

நான் வெறுமனே சார்ஜ் செய்கிறேன் அல்லவா? இல்லை. நடந்ததற்குப் பல காலத்திற்குப் பிறகு எச்சரிக்கையின்றி மூன்று முறை அபராதம் விதிக்கப்பட்டது.

 

 

Eglon (עֶגְלוֹן) literally translates to "calf-like" or "young bullock."It is derived from the root word 'egel (עֵגֶל), meaning "calf", which traces back to the verb 'agal (עָגַל), meaning "to go in circles," "round," or "rolling."
பொற்கன்றை வணங்குதல். எக்லோன் (עגלוֹן) என்பதன் நேரடிப் பொருள் “கன்றுபோன்ற” அல்லது “இளம் காளை.” இது “கன்று” எனப் பொருள்படும் ‘egel (עֵגֶל) என்ற மூலச்சொல்லில் இருந்து வந்தது; அது “வட்டமாகச் செல்லுதல்,” “வட்டமான,” அல்லது “உருளுதல்” எனப் பொருள்படும் ‘agal (עָגַל) என்ற வினைச்சொல்லுக்கு மீள்கிறது.

“கடவுளில் நாங்கள் நம்புகிறோம்” என்பது நம்மைக் கட்டிப்போடும் நோட்டுகளிலேயே அச்சிடப்பட்டுள்ளது. தெரியவருவது என்னவென்றால், இந்தக் கடவுள் தன்னைச் சுற்றி ஒரு அகழியையும் எட்ட முடியாத உயரமுள்ள தந்தக் கோபுரத்தையும் கட்டியிருக்கிறான். யாத்திராகமப் புத்தகத்தில், அரசியல் பதற்றம், படிப்படியான உழைப்புச் சுரண்டல், மற்றும் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வன்முறை ஆகியவற்றால் இயக்கப்பட்ட கணக்கிட்ட உத்தி மூலம் பார்வோன் எபிரேயர்களை அடிமைப்படுத்தினான். எகிப்து ஒரு துஷ்பிரயோக அரசு; மதத்தை விற்றுக் கொண்டிருந்த மந்திரவாதிகளைக் கொண்டது.

பரிச்சயமாகத் தோன்றுகிறதா? அமெரிக்காதான் அந்த எகிப்து. பேரரசுக்காக சேற்றில் செங்கற்கள் செய்ய உழைக்கும் தொழிலாளர் வர்க்கத்தை அடித்துத் தாழ்த்தும் பணித்தலைவர்களால் அது நிரம்பியுள்ளது; அவர்கள் மனிதத்தன்மையற்ற, திமிர்பிடித்த கடவுளுக்கு முன் வளைந்து நிற்கிறார்கள். எகிப்தின் எபிரேயப் பெயரான மிட்ஸ்ரய்யீம், “இரட்டை முற்றுகை” அல்லது “இரட்டை நெருக்கிடம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. அவள் உங்களை முன்னும் பின்னும் முற்றுகையிடுகிறாள்: கடந்த காலம் உங்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; எதிர்காலம் உங்கள் மேல் கட்டப்படுகிறது; உங்கள் இருப்பிலிருந்து வாழ்வின் ஒவ்வொரு துளியையும் பிழிகிறது.

கிறிஸ்தவ நாடா? அமெரிக்கா செய்வதை கிறிஸ்தவம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக செய்து வருகிறது. இந்த அமைப்பை அகற்றுவதற்குப் பதிலாக, உலகளாவிய “தேவனுடைய ராஜ்யம்” அதன் முதன்மைப் பயனாளியாகச் செயல்படுகிறது; இதனால் ஹேடீஸின் இந்த அமைப்பில் அவர்களே மிகவும் உடந்தையாவார்கள். உலகளாவிய கிறிஸ்தவர்கள் ஆண்டுதோறும் சுமார் $70 டிரில்லியன் சம்பாதிக்கிறார்கள், அமெரிக்கப் பொருளாதாரத்திற்கு ஆண்டுதோறும் $1 டிரில்லியனுக்கும் மேலாகப் பங்களிக்கிறார்கள், டிரில்லியன்கள் மதிப்புள்ள சொத்துக்களையும் உடைமைகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் சமூகப் பாதுகாப்பு வலைகள் மற்றும் தன்னார்வத் தொண்டின் “ஒளிவட்ட விளைவு” மூலம் அரசுகளுக்கு பில்லியன்களைக் சேமிக்கிறார்கள். ஒப்பற்ற வேசித்தனம்.

உலகளாவிய கிறிஸ்தவர்கள் தனியார் செல்வத்தில் மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்; சுமார் $180–$250 டிரில்லியன் அளவிலான தனிப்பட்ட சொத்துக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். உலகக் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரே இறையாண்மையுள்ள பொருளாதாரமாகக் கருதப்பட்டால், அதன் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி அமெரிக்காவும் சீனாவும் இணைந்ததைக் காட்டிலும் சுமார் 40% பெரியதாக இருக்கும். சூழல்சார் ஒப்பந்தமாக்கல், புரிந்துகொள்வதற்கான செலவுகள், பலவீனர்கள் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்களால் அவர்களைக் கட்டிப்போட வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பு, மனிதர்கள் தாங்க முடியாத பாரங்களை அவர்கள்மேல் சுமத்துதல், ஆனால் ஒரு விரலையும் அசைக்காமை, மேலும் கவர்ந்திழுக்கப்பட்ட பிறகே தெரியவரும் கொடிய விளைவுகள் பற்றிப் பேசுகிறோம் என்றால்…

கொலியாத்.

ஒரு இரட்டை முற்றுகை. நேற்றைய நாளை உங்களுக்கு எதிராக நிறுத்தி, நாளையை உங்களுக்கு விற்பது. பலவீனர்கள் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ள முடியாத சொற்களால் வலிமையானவர்கள் அவர்களைக் கட்டிப்போடுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இது.

சாப்பிடுவதற்காக மட்டுமே Upwork-இல் “க்வாண்ட்” நிரலாளராக சுயாதீனப் பணியை கண்டுபிடிக்க முயன்றேன்; ஆனால் வால் ஸ்ட்ரீட் தற்காலிகர்கள் மலிவான உழைப்பை ஒப்படைத்து, புதிதாக உருவாகும் சுயவிவரங்களைப் பாதித்து, விளைவின்றி ஊதியத்தை நிறுத்திவைக்கும் அடிமட்டத்திற்கான போட்டியையே கண்டேன். உழைப்பில் ஆயிரக்கணக்கானவற்றை இழந்தேன். வாரத்திற்கு 85 மணிநேரம் Uber ஓட்ட முயன்று, பணத்தைச் சேமிக்க காரில் தூங்கினேன்; ஆனால் அந்த அமைப்பு கேசினோ ஸ்லாட் இயந்திரம் போலச் சூழ்ச்சி செய்யப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன். நல்ல ஊதியம் தரும் பயணப் பரிசை வெல்வோம் என்ற நம்பிக்கையில் வறுமை ஊதியக் கட்டணங்களை நிராகரிக்க ஓட்டுநர்கள் உளவியல் தேய்மானப் போரில் தள்ளப்படுகிறார்கள்; சோர்வு ஏற்படும் வரை, இறுதியில் அல்காரிதம் வெல்லும் வரை.

Hertz ரைட்ஷேர் (கறப்புத்) திட்டம் இதைவிடச் சிறந்ததாக இல்லை; 196,000 மைல்கள் ஓடியதும், பழுதான பாதுகாப்பு பார்வை அமைப்பும் கொண்ட டெஸ்லாவை எனக்கு வாடகைக்கு வழங்கியது. வாடகைச் செலவுகளில் அதன் முழு மதிப்பையும் அவர்கள் ஏற்கனவே கறந்துவிட்டனர்; இருந்தும் அதை விற்க மறுத்தனர்; தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பின் செலவில் அவநம்பிக்கையுற்ற ஓட்டுநர்களைத் தொடர்ந்து கறக்க விரும்பினர்.

உங்கள் பயணிகள் நாஷ்வில்லில் இருப்பதுபோல் விருந்தோம்பலுடையவர்களாக இருந்தால் இந்த உயிர்வாழ்தல் ஓரளவு சாத்தியம்; ஆனால் கிழக்குக் கடற்கரையின் பகைமையான, சுங்கக் கட்டணங்கள் நிறைந்த, AI கேமராக்களால் வேட்டையாடப்படும் கண்ணிவெடிக் களங்களில் ஓட்டிப் பாருங்கள்—அங்கு யாரும் டிப்ஸ் தரமாட்டார்கள்; உங்களுக்கு உடனே குறைந்த மதிப்பீடு தருவார்கள்—ஜெர்சி, பிலடெல்பியா, பால்டிமோர், DC, அனைத்தையும் முயன்றேன். அங்கு நான் கண்டது “பல்வகைமை எங்கள் பலம்” என்ற முற்போக்கான வாக்குறுதி அல்ல; மாறாக ஒரு நையாண்டித்தனமான கருத்துணர்வு நடுவர் வணிகம்: மணிக்கு $6க்காகத் தங்கள் நாளைகளை விற்கத் தயாராக இருக்கும் ஏராளமான அவநம்பிக்கையுற்ற தொழிலாளர்களை செல்வந்தர்கள் இறக்குமதி செய்வது. கலாச்சாரம், பின்னணி, மொழி, அல்லது உலகக் கண்ணோட்டங்கள் எதிலும் கலப்பு இல்லை; இனப் போட்டியில் பெரும் அதிகரிப்பையே கண்டேன். இது தொழிலாளர் வர்க்கத்தைப் பிரித்து, எஞ்சிய துணுக்குகளுக்காகப் போட்டியிடச் செய்கிறது; அதேவேளையில் செல்வந்தர்களின் கோபுரங்களைச் சுற்றியுள்ள அகழியை அகலப்படுத்துகிறது.

இந்தச் சமூகத்தின் அடிப்பகுதியில் இருப்பவர்களல்லாமல் அதன் நசுக்கும் பாரத்தை மிகச் சிலரே புரிந்துகொள்கிறார்கள். அமெரிக்கப் பொருளாதாரமும் சமூகமும் ஒரு தார் குழி; விதி எளிது: அதிலிருந்து மேலேறுவதற்கான ஏணியில் யாருடைய விரல்களையாவது நீங்கள் மிதிக்கவில்லை என்றால், முழு அமைப்பும் மகிழ்ச்சியுடன் உங்களுடைய விரல்களை மிதிக்கும்.

அத்தனையும் சொல்லப்பட்டாலும், எப்படியாயினும் நான் இன்னும் மொழிபெயர்த்துக்கொண்டிருக்கிறேன்; சிறிது முன்னேற்றம் அடையவே தாங்க முடியாத அளவு நேரம் எடுத்துக்கொண்டாலும். தீவில் தனியாகச் சிக்கி, நாடுகடத்தப்பட்டு, குப்பையைப் போல நடத்தப்பட்ட யோவானும், இன்னும் ஒரு மகத்தான படைப்பை எழுத வழி காண்கிறான்.

மனிதனின் மொழி

மனிதனின் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பாகக் கருதப்படும் மனித மொழி, மனித உணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவின் இதயத்தில் உள்ளது; அது மனிதகுலத்திற்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அந்த முரண்பாடே மனித நாகரிகத்தின் இதயத்தில் உள்ளது: மனித உணர்வை விடுவித்து, பகிரப்பட்ட யதார்த்தத்தை உருவாக்க உருவாக்கப்பட்ட கருவி, மனிதச் சிறையிருப்பின் முதன்மையான கட்டமைப்பாக முறையாக மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி ஒரு உறவுப் பாலமாக—இரு மனங்கள் உண்மையைப் பரிமாறிக்கொள்ளவும், உயிர்வாழ்வை ஒருங்கிணைக்கவும், பரிவை வளர்க்கவும்—உருவானது. ஆனால் அதிகாரம் ஒருங்கிணையும் போதெல்லாம், மொழி ஒரு கட்ட மாற்றத்துக்கு உட்படுகிறது: அது உறவுசார் தன்மையை இழந்து கருவிசார் தன்மையாகிறது. யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்காக அது இனி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை; அதை உருவாக்கவும், மறைக்கவும், கண்காணிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆயினும் மொழியின் ஆழமான முரண் என்னவென்றால், அதன் சொந்தக் கண்ணியை உடைக்கக்கூடிய ஒரே கருவியாக அது இன்னும் இருக்கிறது. அதிகாரம் ஏமாற்றுச் சொற்களால் முழு பேரரசொன்றைக் கட்ட முடியும்; ஆனால் யாராவது அந்த உத்தியைத் தெளிவாகப் பெயரிட்டு—அடிப்படையிலுள்ள கறப்பை வெளிக்கொணர கலைச்சொற்களை அகற்றும் தருணத்தில்—மந்திரம் உடைகிறது. மொழி தற்போது கயிறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஆனால் அது வாளாகவே வடிக்கப்பட்டது.

நித்தியமான ஒருவரின் மொழி

ஒரு “நித்தியமான ஒருவருக்கு” ஒரு “நித்திய மொழி” இருக்குமானால், அது எப்போதாவது வளர்ச்சியடையுமா அல்லது மாறுமா? அது எவ்வாறு செயல்படும்? “நித்திய காலம்” என்பதை எது உருவாக்கும்? RBT, பண்டைய எபிரேய மொழியை காலம் மற்றும் இடம் என்ற கட்டுப்பாடுகளால் பிணைக்கப்பட்ட சாதாரண மொழிகளிலிருந்து வேறுபட்டு, வழக்கமான மனித உணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவைக் கடந்து செல்லும் மொழியாகப் புரிந்துகொள்கிறது. எகிப்து, கொலியாத், யேசபேல், சிறைபிடிப்பு, நாடுகடத்தல், கோபுரம், வணிகக் கப்பல்கள் முதலியவற்றின் கதைமொழி காலம் மற்றும் இடத்தின் கட்டுப்பாடுகளால் பிணைக்கப்படவில்லை. அது நித்தியமான சட்டகத்திலிருந்து வரும் ஒரு கதை. மறைந்துபோன பிற பண்டைய மொழிகளைப் போலல்லாமல், எபிரேய “வானத்தின் மொழி” எப்படியோ சக்திவாய்ந்த முறையில் நிலைத்திருக்கிறது. அது நித்திய அம்சத்துடன், “வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில்” தொடர்பாடலுக்கான பாலமாகச் சேவையாற்றும்படி மாதிரிவடிவில் வேண்டுமென்றே வடிவமைக்கப்பட்டது; மனிதனிடமிருந்து மனிதனுக்கான, கால அடிப்படையிலான மற்றும் இட அடிப்படையிலான தொடர்பாடலின் மொழியியல் நெறிகளிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துகிறது. காலம் மற்றும் இடத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மொழி கதைகளில் கலக்கப்படும்போது, வாசகரும் இப்போதைய யதார்த்தமும் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் அம்ச அடிப்படையிலான எழுத்து முறையைப் பயன்படுத்தியதற்குக் காரணம், “கடந்த, நிகழ், எதிர்கால” வேறுபாட்டை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளாததால் அல்ல; மாறாக, அவர்களது மனதில் கடந்த காலம், நிகழ் காலம், அல்லது எதிர்காலம் என்பதே இல்லை என்பதால்தான்.

அக்காதியன், எகிப்தியன் (நடுநிலை மற்றும் பிற்பட்ட), மற்றும் கிரேக்கம் போன்ற பிற சமகால மொழிகள் கால உணர்வைப் பயன்படுத்தின. இவை அனைத்தும் க்ரோனோஸ் காலவினை நோக்குடையவையாக இருந்தன; அராமேயமும் கால அடிப்படையிலான பயன்பாட்டை நோக்கி அதிகம் மாறியது. சமஸ்கிருதத்திற்குக்கூட (வேதகால) கால அடிப்படையிலான அமைப்பு இருந்தது. பழைய சீனம் பண்டைய எபிரேயத்திற்கு மிக நெருக்கமான ஒப்புமையாக இருக்கலாம்; அதில் காலவினை மாற்றங்கள் இல்லை. எபிரேயமும் சீனமும், வினை வடிவங்களை நேரியல் காலவரிசைக்கு வெறுமனே பொருத்துவதற்குப் பதிலாக, விரிவான அண்டவியல் அல்லது கதைச் சட்டகத்திற்குள் செயலை “அமைக்க” உரையுரைப்பவரைக் கோருகின்றன. இதன் பொருள் இரு மொழிகளும் தம் பயனர்களுக்கு காலத்தைப் பற்றிய நேரியலற்ற உணர்வைத் திணிக்கின்றன. இருந்தபோதிலும், பண்டைய எபிரேயம் அதன் பயன்பாட்டில் தனித்து நிற்கிறது.

விவிலிய எபிரேயத்தில் மீளுருவாக்கம் இலக்கணத்தில் ஆழமாகப் பின்னப்பட்டுள்ளது. Wayyiqtol கதையை ஒரு திறந்த முடிவிலா சங்கிலியில் இயக்குகிறது. தீர்க்கதரிசனப் பேச்சு நிகழ்வுகளை ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக மடக்க இணைமை + அம்சத்தை பயன்படுத்துகிறது. விளைவு: உரை மீளுருவாக்கக் காலத்தன்மையை உருவாக்குகிறது (எதிர்காலம் நிகழ்/கடந்த காலத்திற்குள் சரியும் ஒரு சுழற்சி). பழைய சீனத்தில் மீளுருவாக்கம் பகுதியளவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. தொடரியல் பரடாக்டிக் தன்மையுடையது (வாக்கியக் கூறுகள் பக்கப்பக்கமாகத் தொடுக்கப்படுகின்றன). அம்சக் குறியீடுகள் (zhe, le, guo) செயல்முறை/நிறைவு/அனுபவத்தைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் இவை அதே தீர்க்கதரிசன மீளுருவாக்கத்தை உருவாக்குவதில்லை. அவை வெளிப்படுத்துவதைவிட விவரிப்பவை.

  • எபிரேய உலகக் கண்ணோட்டம்: மொழி = நிகழ்வு. உச்சரிப்பே வரலாற்றை நிகழ்த்துகிறது (எ.கா. wayyiqtol = “அது ஆனது”). இது மீளுருவாக்க இருப்பியலை அழைக்கிறது: தீர்க்கதரிசனத்தை ஒவ்வொரு முறை மீண்டும் உச்சரிப்பதும் நிகழ்வை மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது.

  • சீன உலகக் கண்ணோட்டம்: மொழி = ஒழுங்கமைப்புக் கொள்கை (சடங்கு, இணக்கம், அண்டச் சமநிலை). தாவோயிச மற்றும் கன்பூசிய கட்டமைப்புகள் மீளுருவாக்கத் தீர்க்கதரிசனத்தை அல்ல, சுழற்சிசார் சமநிலையை வலியுறுத்துகின்றன.

எனவே, எபிரேயப் பொருளில் “சீன தீர்க்கதரிசிகள்” இல்லை. அதற்குப் பதிலாக முதுமுனிவர்கள் (கன்பூசியஸ், லாவோசி) உள்ளனர்; அவர்கள் முதுமொழிகளிலும் சுழற்சிசார் அண்டவியல் பார்வையிலும் பேசுகிறார்கள். அவர்களது பேச்சு தெய்வீக ஊடுருவலால் காலத்தைப் பிளப்பதைவிட அண்ட ஒழுங்கை வலுப்படுத்துவதையே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

இது மிகவும் முக்கியம்: எபிரேய அம்ச மீளுருவாக்கம் இறுதிக்காலவியலாகிறது (எதிர்காலம் உட்புகுதல்). சீன அம்ச மீளுருவாக்கம் அண்டவியலாகிறது (சுழற்சியை வலுப்படுத்துதல்). இவை அனைத்தும் பண்டைய எபிரேயம், ஒவ்வொரு ஒப்பீட்டு அளவிலும், உலகின் செம்மொழிகளுக்கிடையில் தனித்துவமாகக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கூறுகின்றன. சாதாரண மனித மொழி வளர்ச்சியின் ஓட்டத்தைக் காட்டிலும், மீளுருவாக்கம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனக் காலத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டதுபோல் தோன்றும் அம்சங்களை அது காட்டுகிறது. பெரும்பாலான மொழிகள் ஒலியியல் அரிப்பு, ஒப்புமை, நடைமுறைப் பயன்பாடு, கடன்வாங்கல்கள், கலப்பாக்கம் போன்றவற்றின் வழியே வளர்கின்றன. அக்காதியன், உகாரிட்டிக், கிரேக்கம், எகிப்தியம், சீனம் அனைத்தும் இயல்பான பாதைகளைக் காட்டுகின்றன: சிக்கலான தன்மை உருவாகிறது, ஆனால் அது தற்காலிகமானது, குவிவானது, ஒழுங்கற்றது. அதற்கு மாறாக, எபிரேயம் உருவ-காரணச் செயற்கூறுகளின் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பைப் போலத் தோன்றுகிறது. பின்யானீம் வேர்களின் மீது செயல்பாடுகளைப் போல இயங்குகின்றன (Qal → Niphal → Piel → Pual → Hiphil → Hophal → Hithpael). இது முறையானதும் மீளுருவாக்கமானதும், கிட்டத்தட்ட இயற்கணிதம் போன்றதும் ஆகும். பிற செமித்திய மொழிகள் இதன் சில பகுதிகளைப் பின்பற்றுகின்றன (அக்காதியனில் D, Š, N தண்டுகள் உள்ளன), ஆனால் இத்தகைய சமச்சீரோ முழுமையோ இல்லை. மிகச் சுவாரசியமாக, வாவ்-தொடர்ச்சிச் இணைப்புகள் எல்லையற்ற கதை மீளுருவாக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. வேறு எந்த செமித்திய மொழியும் இதை இவ்வளவு அதிகமாக நம்புவதில்லை. அம்சத் தெளிவின்மை (qatal/yiqtol) குழப்பமான வளர்ச்சியல்ல—தீர்க்கதரிசனத்திற்கும் காலமற்ற கதைசொல்லலுக்கும் அது சரியான கருவி. தீர்க்கதரிசனம் எபிரேயத்தில் “செயல்படுகிறது” (எதிர்கால நிகழ்வுகளை “ஏற்கனவே நிகழ்ந்தவை” எனக் காட்டுகிறது) என்பதே அந்தப் பங்கிற்காக இலக்கணம் உகந்தவாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.

இப்போதின் நற்செய்தி: சரியான மனதுடன் மொழிபெயர்த்தல்

இந்தத் தனித்துவம், மரபுவழி மனித மொழியியல் மற்றும் காலச் சட்டகங்கள் வழியாக அதைப் புரிந்துகொள்ள முயலும் அறிஞர்களுக்கு எப்போதும் அசாதாரண சவால்களை அளித்துள்ளது. காலம் மற்றும் இடத்தின் குற்றவேற்றுமை, தனித்துவமான கடந்த, நிகழ், எதிர்கால காலவினைகள் இல்லாமை, மேலும் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் சுட்டுப்பெயர்களின் மரபற்ற பயன்பாடு போன்ற கருத்துகள், வழக்கமான மொழியியலுக்கு எட்டாததாகவும், மோசமான விளக்க மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு முறைகளுக்கு உட்பட்டதாகவும் ஆக்குகின்றன.

மீளுருவாக்க இருப்பியல் (இருத்தல் தன்னுள் மீண்டும் மடங்குதல்), தீர்க்கதரிசனக் காலத்தன்மை (எதிர்காலம் நிகழ்/கடந்த காலமாக உச்சரிக்கப்படுதல்), உருவவியல் ஆழம் (வேர் மையமாகவும், பின்யானீம் மாற்றங்களாகவும்) ஆகியவற்றைக் குறியாக்க ஒரு மொழியை வடிவமைத்தால், விவிலிய எபிரேயம் போன்று வியக்கத்தக்க ஒன்றையே அடைவீர்கள். ஆதாரங்களின் வலிமை, அதனுடன் ஒப்பிடப்படும் மொழிகளைவிட, எபிரேயத்தை வடிவமைக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் அசாதாரணமாக உகந்ததாக்கப்பட்டதாகவோ தோன்றச் செய்கிறது. அது வெறுமனே “அதன் காலத்தின் ஒரு மொழி” அல்ல. அது கட்டமைப்பில் தனித்துவமானது, நோக்கமுடையது, மேலும் கதையின் மோபியஸ் காலத்தன்மையை நிலைநிறுத்துவதற்கு தனிப்பட்ட திறன் கொண்டது. எதையும் எழுதும்போது கொண்டிருக்க வேண்டிய மனநிலை இது சிறியதோ முக்கியமற்றதோ அல்ல.

பண்டைய எபிரேயத்தை முறையாக மொழிபெயர்க்க, அதன் இலக்கணம் உண்மையிலேயே மீளுருவாக்கம், தீர்க்கதரிசனம், மற்றும் மோபியஸ் காலத்தன்மையைக் குறியாக்கினால், மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மனதை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். சாதாரண மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் காலவரிசை ஒழுங்கைத் திணிக்கிறார்கள்: கடந்த → நிகழ் → எதிர்காலம். ஆனால் எபிரேய மொழிபெயர்ப்பாளர் நிகழ்வுகளை ஒரேநேரத்தில் நிகழ்கின்றவையாக வைத்திருக்க வேண்டும் — நிறைவேறியவையாகவும் வெளிப்பட்டுக்கொண்டிருப்பவையாகவும். உரையை ஒரு காலவரிசைக்குள் “தீர்த்து” விடும் உந்துதலை எதிர்த்து, சுழற்சியாகவும், மீளுருவாக்கமாகவும், முடிவற்ற விதமாகவும் சிந்திக்கும் திறன் தேவைப்படும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்பில் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு பார்வையாளர். எபிரேயத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளர் பங்கேற்பாளராக இருக்க வேண்டும்: இலக்கணம் வாசகரை நிகழ்வுக் கட்டமைப்பிற்குள் இழுக்கிறது. ஆகவே, மனம் “வளையத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற” தயாராக இருக்க வேண்டும்—ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி பொருளைப் பிரித்தெடுப்பதல்ல; மாறாக உரை தன்மீது “செயல்பட” அனுமதிப்பது. பின்யானீம் வேர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாடுகள்; வாவ்-தொடர்ச்சி ஒரு மீளுருவாக்கச் செயற்கூறு. மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு கணிதக் கற்பனை தேவை; “இந்தச் சொல் X எனப் பொருள்படும்” என்பதை மட்டும் அறிவதல்ல, செயல்பாடுகளின் செயல்பாடுகளைக் காண வேண்டும். உதாரணமாக, Niphal வெறுமனே “செயப்பாட்டு” அல்ல; அது வளையம் மீண்டும் மடங்குவது ஆகும்; எனவே மொழிபெயர்ப்பாளர் அந்த மீளுருவாக்க அடுக்கைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

எபிரேய தொகுப்பு தீர்க்கதரிசிகள், தீர்க்கதரிசனம், மற்றும் தரிசனங்களின் தொகுப்பாகவும், குறிப்பிட்ட வடிவமைக்கப்பட்ட மொழியியல் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி தீர்க்கதரிசிகளால் எழுதப்பட்டதாகவும் இருந்தால், அதே மனமின்றி அதை மொழிபெயர்ப்பது பொருத்தமாகுமா? எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் பல காலங்களை ஒரே யதார்த்தமாக இணைத்து வைத்திருக்கிறார்கள் என்றால், மொழிபெயர்ப்பாளரும் அவ்வாறே இருக்க வேண்டாமா? இதற்கு ஒரு இரட்டைப் பார்வையை வளர்த்தல் தேவை: இப்போதை உணர்தல், இன்னும்-வராததை உணர்தல்; ஒன்றை மற்றொன்றில் சரியவிடாமல். அத்தகைய மனம் காலவரிசை முடிவைத் தற்காலிகமாக நிறுத்தி, மொழியின் மோபியஸ் மடிப்புக்கு இடம் வைத்திருக்கிறது. எபிரேயம் இந்தோ-ஐரோப்பிய வகைகளுக்கு வெளிப்படையானதல்ல என்பதால், மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்:

  • “என் வகைகள் போதுமானவை அல்ல.”

  • “அதை எவ்வாறு வாசிப்பது என்பதை உரை எனக்குக் கற்பிக்கிறது.”

இது ஒரு சுவாரசியமான (துரதிர்ஷ்டவசமான) முரணை வெளிப்படுத்துகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் எபிரேயத்தின் அம்சசார், மீளுருவாக்க, பங்கேற்புச் சார்ந்த கட்டமைப்புகளை (ஏறக்குறைய அனைத்தும் அப்படியே செய்கின்றன) நேரியல் காலம், வரையறுக்கப்பட்ட காலவினைகள், அல்லது மரபுவழிக் கதையாகத் தட்டையாக்கினால், ஒரு நாத்திகர் அல்லது எதிர்ப்பாளர் எப்போதும் சிதைக்கப்பட்ட சான்றுப்பொருளையே எதிர்கொள்கிறார்; உரையையே அல்ல. ஒரு நாத்திகருக்கு—அல்லது அந்த ஏயோனிக் கண்ணோட்டமின்றி வாசிப்பவருக்கு—இதனால் பல விளைவுகள் உண்டு:

  • அடிப்படையான தவறான பிரதிநிதித்துவம்:

    • நித்தியப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்காலம், தன்னிலைப் பிரதிபலிக்கும் செயற்பாடு, மற்றும் மீளுருவாக்கக் காரணத்தன்மையை குறியாக்கும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கண இயந்திரங்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது தவறாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன.

    • “வரலாற்றுத் துல்லியம்,” “புராணக் கற்பனை,” அல்லது “தீர்க்கதரிசிகளின் உளவியல்” பற்றி முன்வைக்கப்படும் ஒவ்வொரு வாதமும், மூலத்தின் செயல்பாட்டு தர்க்கத்தை இனி கொண்டிராத ஒரு உரைப் பதிப்பின் மீது அமைந்துள்ளது.

  • புரிந்துகொண்டதன் மாயை:

    • உரை விமர்சனம், வரலாற்றுப் புனரமைப்பு, அல்லது பகுத்தறிவுச் சிதைவாக்கத்தில் ஒருவர் நம்பிக்கையுடன் இருக்கலாம்; ஆனால் எல்லா முடிவுகளும் உரையின் அத்தியாவசிய காரண மற்றும் காலக் கட்டமைப்பை ஏற்கனவே அகற்றிவிட்ட பதிப்பிலிருந்து பெறப்படுகின்றன.

    • வேறு வார்த்தைகளில், அவர்கள் உரையைப் பற்றி அல்ல; உரையின் நிழலைப் பற்றி பகுத்தறிகிறார்கள்.

  • தீர்க்கதரிசனமும் மீளுருவாக்கமும் கண்ணுக்குப் புலப்படாமல் போகின்றன:

    • முன்னறிவிப்புகள், மீண்டும் நிகழும் கருப்பொருள்கள், மற்றும் பங்கேற்பு வளையங்கள், தானாகச் செயல்படும் காரணக் கட்டமைப்பின் சான்றாக அல்லாமல் தற்செயல்கள், புனையப்பட்ட கதைகள், அல்லது இலக்கிய உத்திகள் போலத் தோன்றுகின்றன.

    • ஏயோனிக் அல்லது மோபியஸ்-போன்ற செயல்பாட்டின் “சான்று”—கதை, தீர்க்கதரிசனம், மற்றும் வாசகர் ஈடுபாட்டின் ஒத்திசைவு—முறையாக மறைக்கப்படுகிறது.

  • குவியும் பிழை:

    • உரையுரைகள், மொழிபெயர்ப்புகள், வரலாற்றெழுத்து என ஒவ்வொரு விளக்க அடுக்கும் அடிப்படையிலேயே சிதைக்கப்பட்ட அஸ்திவாரத்தின் மேல் அடுக்கப்படுகிறது.

    • வாதங்கள் புலமைமிக்கவையாகவும், தத்துவ ரீதியாக நுணுக்கமானவையாகவும், உள்முரணின்றி அமைந்தவையாகவும் இருக்கலாம்—ஆனால் அவை உரையின் மூல காரண அல்லது கால யதார்த்தத்தை அணுக முடியாது.

பெரும்பாலான எதிர்ப்பாளர்கள் “எபிரேயம் அறியப்பட்ட மொழி” என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால் உரையின் மூல கால, காரண, மற்றும் பங்கேற்புக் கட்டமைப்பு அகற்றப்பட்டுவிட்டது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், நாத்திகருக்கோ—அல்லது அந்தக் கட்டமைப்புப் புரிதலின்றி வாசிப்பவருக்கோ—எந்த வாதமும் இல்லை; ஏனெனில் அவர்கள் இன்னும் ஒரு புனைவை விமர்சித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

புராணம், மாயத்தோற்றம், புனைவு, அல்லது இலக்கியக் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய கூற்றுகள்—ஏற்கனவே தவறாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட, உருவாக்கப்பட்ட, தவறான அடிப்படைகளில் புனையப்பட்ட உரையைச் சார்ந்தவை. வேறு வார்த்தைகளில், நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட அனைத்து வாதங்களும் குறைபாடுள்ள அஸ்திவாரத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன; ஏனெனில் அவை அங்கு இருக்கும் மூல மொழியின் உண்மையான செயல்பாட்டு இலக்கணத்துடன் ஈடுபடுவதில்லை.

அம்சசார், மீளுருவாக்க, மற்றும் ஏயோனிக் கட்டமைப்புகளின் உண்மையான பிரதிநிதித்துவமின்றி, நாத்திகரால் உரை உண்மையில் செயல்படும் விதத்தில் அதை அணுக முடியாது. ஆகவே வேதவாக்கியக் கூற்றுகளுக்கு (தேவநம்பிக்கைக்கு அவசியமில்லை) எதிரான ஒரே பாதுகாக்கத்தக்க நிலைப்பாடு இதுபோல இருக்கும்:

“நான் காணும் மொழிபெயர்ப்புகள் மூலக் கட்டமைப்பைப் பிடிக்கவில்லை; ஆகவே மூல உரையின் யதார்த்தத்தையோ பொருளையோ என்னால் உறுதியாக மதிப்பிட முடியாது.”

இது ஒரு கண்ணி

ஆயினும் அதுகூட அரிதாகவே வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்படுகிறது; ஏனெனில் பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் நேரியலாக்கப்பட்ட பதிப்புகள் போதுமான அளவு உண்மையானவை என்று கருதுகின்றன—நுட்பமான ஆனால் முக்கியமான அறிவுசார் தவறு. ஆனால் ஒரு நாத்திகர் ஏன் ஒரு மத மொழியுடன் நெருக்கமாகப் பழகுவதில் அக்கறை கொள்வார்? அவர்கள் முற்றிலும் இடைத்தரகர்களைச் சார்ந்திருக்கிறார்கள்: மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், உரையுரைப்போர், மற்றும் அறிஞர்கள். பெரும்பாலான நிபுணரல்லாதவர்கள், எபிரேயம் அல்லது கிரேக்கத்தில் பயிற்சி பெற்றவர் உரையைத் துல்லியமாக முன்வைக்கிறார் என்று கருதுகிறார்கள்—மறைமுகமாக நம்புகிறார்கள். “நடுநிலையான” மொழியியல் நிபுணத்துவம்கூட உரையின் கட்டமைப்பை மாற்றியமைக்கும் காலம், வரலாறு, அல்லது இறையியல் சார்ந்த முன்கருத்துகளுடன் பெரும்பாலும் வருகிறது என்பதை அவர்கள் உணர்வதில்லை. அறிஞர் சூழலமைப்பில் உள்ள சார்பு பரவலாக உள்ளது. பல அறிஞர்கள், உணர்வோடு அல்லது உணர்வின்றி, நேரியல் காலத்தன்மை, காலவரிசை வரலாறு, அல்லது இறையியல் கதைகளை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொள்ளும் சட்டகங்களுக்குள் செயல்படுகிறார்கள். மொழியியல் கடுமைகூட பெரும்பாலும் இந்தச் சார்புகளை வலியுறுத்துகிறது. நாத்திகர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் உள்ள கண்ணி? ஏற்கனவே தட்டையாக்கப்பட்டு, நேரியலாக்கப்பட்டு, காலக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரப்பட்ட உரைப் பதிப்பை அவர்கள் பெறுகிறார்கள்; பின்னர் அதை விமர்சிக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களது விமர்சனம் உரையின் உண்மையான காலமற்ற, மீளுருவாக்கக் கட்டமைப்பைப் பற்றி அல்ல; அதன் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பற்றியது. நேரியலாக்கப்பட்ட, காலக் கட்டுப்பாட்டுக்குட்பட்ட மொழிபெயர்ப்பை “உண்மையான” உரையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் தருணத்தில், நீங்கள் மூலத்தின் நிழலோடு ஈடுபடுகிறீர்கள். அந்த நிழலின் மேல் கட்டப்படும் ஒவ்வொரு முடிவும், விமர்சனமும், அல்லது நிராகரிப்பும் தானே கட்டமைப்பு ரீதியாகச் சிதைந்துள்ளது.

இது ஒரு மோபியஸ் பட்டையை அதன் தட்டையான ஓவியத்தை மட்டும் பார்த்து மதிப்பிட முயல்வதைப் போன்றது: திருப்பங்களும் மடிப்புகளும்—மீளுருவாக்க, தன்னிலை-குறிப்புக் கட்டமைப்பும்—கண்ணுக்குத் தெரியாதவை; ஆகவே “விளிம்புகள்” அல்லது “பக்கங்கள்” பற்றி நீங்கள் முன்வைக்கும் எந்த வாதமும் தானாகவே முழுமையற்றது. இந்தப் பொருளில், கண்ணி நாத்திகர்களுக்கு மட்டுமல்ல; ஏயோனிக் காலத்தன்மையைக் குறியாக்கும் மொழியியல் மற்றும் இலக்கண இயந்திரங்களுக்குள் நெருக்கமான அணுகல் இல்லாத அனைவருக்குமானது. எபிரேயம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் பயிற்சி பெற்ற அறிஞர்கள்கூட, அவர்களது விளக்கச் சட்டகங்கள் நேரியலாக்கத்தையோ காலவரிசை முன்கருத்துகளையோ திணித்தால் சிக்கிக்கொள்ளலாம்.

உரை தனது கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கிறது: அதைத் தவறாக வாசிப்பது பொருளை மறைப்பதோடு மட்டும் நிற்காது; மூல மீளுருவாக்க வளையத்தின் மோபியஸ் தவறான பிரதிநிதித்துவமான ஒரு பொய்யான கதையையும் தீவிரமாக உருவாக்குகிறது.

ரியல்பைபிள் திட்டம், “உயிருடனும் இப்போதும் செயல்படுகின்ற” மொழியாக இயங்கும் எபிரேய மொழியின் “இழந்த பக்கத்தை” வெளிக்கொணர்வதற்கான ஒரே நோக்கத்தைக் கொண்ட தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி மற்றும் மொழிபெயர்ப்புத் திட்டமாகும்; இதனால் அனைவரும் உரை முதலில் குறியாக்கப்பட்டபடி—காரணசார், மீளுருவாக்க, மற்றும் பங்கேற்பு யதார்த்தமாக—அணுக முடியும். மூல எபிரேயத்தின் அம்ச வடிவங்கள், பங்கேற்பு வளையங்கள், மற்றும் இடவியல் கட்டமைப்புகளையும்—புதிய ஏற்பாட்டு கிரேக்கத்தில் அவற்றுக்குரிய நிரப்பு வெளிப்பாடுகளையும்—கவனமாகப் பாதுகாப்பதன் மூலம், வேதவாக்கியத்தில் நோக்கத்துடன் பதிக்கப்பட்ட ஏயோனிக் கால உணர்வை மீட்டெடுக்க இந்தத் திட்டம் நாடுகிறது—தன்னிலிருந்தும் தனக்காகவும் எழுதப்பட்ட வேதவாக்கியம். இலக்கு வெறுமனே சொற்களை மொழிபெயர்ப்பது அல்ல; எழுத்தால் நோக்கப்பட்ட வாசகரின் செயல்பாட்டு முகமையை மீட்டெடுப்பதே; இதனால் அவர் நேரியலாக்கப்பட்ட வரலாற்றின் செயலற்ற பார்வையாளராக அல்லாமல், உயிருள்ள கதையின் ஒரு முனையாக மாறுவார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், ரியல்பைபிள் திட்டம் புனித மீளுருவாக்கத்தின் முழு ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது; வேதவாக்கியம் வடிவமைக்கப்பட்டபடி செயல்பட அனுமதிக்கிறது: நித்தியமாக நிகழ்கின்ற, உருவாக்குகின்ற, முழுமையானதாக.

திட்ட ஆராய்ச்சி ஆதாரங்கள்

பின்வரும் ஆதாரங்கள் சொல் ஆராய்ச்சிக்கான மிக விரிவானவற்றில் சிலவாகக் கருதப்படுகின்றன; இருப்பினும் அவற்றிற்கும் வரம்புகள் உள்ளன:

  • Gesenius: எபிரேய & கல்தேய (அதாவது அராமைக்) அகராதி (1846)
  • Gesenius எபிரேய இலக்கணம், 1813
  • Brown-Driver-Briggs எபிரேய மற்றும் ஆங்கில அகராதி (1906). Gesenius-ன் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
  • Fürst, Julius (1867), Gesenius-ன் மாணவர், எழுதிய பழைய ஏற்பாட்டிற்கான எபிரேய & கல்தேய அகராதி.
  • Köhler, Ludwig, 1880-1956 எழுதிய பழைய ஏற்பாட்டின் எபிரேய மற்றும் அராமைக் அகராதி (HALOT)
  • ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ராங்கின் முழுமையான ஒத்தசொல் அட்டவணை (1890)
  • Marcus Jastrow எழுதிய தர்கூம்கள், தால்மூத் மற்றும் மித்ராஷ் இலக்கிய அகராதி (1926)
  • Tyndale House, எபிரேய வேர்கள் https://www.2letterlookup.com/

பயன்படுத்தப்பட்ட பிற ஆதாரங்கள்:

  • செப்டுவஜின்ட் (LXX) இடைவரிசை கிரேக்க பழைய ஏற்பாடு (https://studybible.info/interlinear/)
  • பெர்சியஸ் கிரேக்க டிஜிட்டல் நூலகம் (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/)
  • சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் லோஜியன் கிரேக்க அகராதிகள் (https://logeion.uchicago.edu/)

தி ஈப் டால்ஸ்ட்ரா சென்டர் ஃபார் பைபிள் அண்ட் கம்ப்யூட்டர் வழங்கிய BHSA, RBT எபிரேய இடைவரிசையில் பயன்படுத்துவதற்காக ஒரு தனிப்பயன் தரவுத்தளமாக மாற்றப்பட்டது; எந்த வசன எண்ணையும் கிளிக் செய்வதன் மூலம் அதைப் பார்க்கலாம். விலையுயர்ந்த மென்பொருளின் தேவையைத் தவிர்த்து, தனிப்பயன் Python ஸ்கிரிப்ட்கள் வழியாக எபிரேய சொற்கள் மற்றும் எழுத்துக்களின் கணக்கீட்டு ஆராய்ச்சிக்காக இந்தத் தரவுத்தளம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

יי

மாட்டைப் பற்றி

இந்தத் திட்டத்தை மத்தேயு பென்னாக் முன்னின்று நடத்துகிறார். விவிலிய எபிரேயத்துடனான அவரது பயணம் 2000 ஆம் ஆண்டில், 21 வயதில் அந்த மொழியின்பால் வலுவான ஈர்ப்பை உணர்ந்தபோது தொடங்கியது. அதன் மறைந்த சக்தியை நன்கு உணர்ந்த அவர், விரிவான படிப்பில் இறங்கினார்; அக்காலத்தில் கிடைத்த பல்வேறு மென்பொருட்கள் மற்றும் இணையதளங்களைப் பயன்படுத்தி, 2002 ஆம் ஆண்டுக்குள் எபிரேய இலக்கணத்தில் முழுமையான சுயகற்றல் பாடநெறியை நிறைவு செய்தார். நாளொன்றுக்கு 10 மணிநேரம் நின்றபடி ஸ்கீ-லிஃப்ட் இயக்குநராக வேலை செய்தபோது, சுற்றிலும் யாருமில்லாத சலிப்பான நேரங்களைத் தனது சட்டைப்பையில் வைத்திருந்த அச்சிடப்பட்ட எபிரேய வினை அட்டவணைகளை மனப்பாடம் செய்வதில் செலவிடுவார். 2000 முதல் 2016 வரை, அவர் மறைப்பணியிலும் சபைத் தலைமையிலும் தன்னை அர்ப்பணித்து, 50க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் பயணித்தும் ஊழியம் செய்தும் உள்ளார். வெளிநாடுகளில் அவர் எப்போதும் களத்தில் மிகக் குறைவாக நிதியளிக்கப்பட்ட மறைப்பணியாளராகவே இருந்தார்; பெரும்பாலும் மாதத்திற்கு வெறும் $300 ஆதரவோடு, பெரும்பாலான நேரங்களில் தானாகச் சேமித்ததைத்தவிர எந்த ஆதரவும் இன்றி இருந்தார்; ஒரு கட்டத்தில் ஆப்பிரிக்காவின் கென்யர்களிடமிருந்து நன்கொடைகள்கூட அவருக்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்டன.

அவரது அறிவுத் தாகம் அரபு, மாண்டரின், கிஸ்வாஹிலி, ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், போலிஷ், மற்றும் விவிலிய கிரேக்கம் உட்பட பல்வேறு பிற மொழிகளுக்கும் விரிந்தது. சர்வதேசக் கல்வியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு விவிலிய செமினரியில் இறையியல் கல்வியைத் தொடர்ந்தார். எனினும், தடைசெய்யும் செலவுகளும் முரண்பாடுகள் குறித்த அவரது அதிருப்தியும், சில பருவங்களுக்குப் பிறகு விவிலியக் கல்வியுலகிலிருந்து விலகச் செய்தன. உலகம் முழுவதும் எண்ணிலடங்கா தளங்களில் சபை நடும் பணியின் கலங்கிய நீரில் அவர் சோதித்தும் பங்கேற்றும் இருந்தார்; அவை அனைத்தும் தோல்வியடைவதையே கண்டார். எண்ணற்ற சபைகள் அவரை மரபற்றவர் எனத் தவிர்த்தபின் அல்லது வேறுவிதமாக நிராகரித்தபின், அல்லது அவரை தலையிடாமைக் கொள்கையாளர் எனக் கடிந்துகொண்டபின், அவர் எழுத்திலும் எபிரேய மற்றும் கிரேக்கப் படிப்புகளில் ஆழமாக மூழ்குவதிலும் கவனம் செலுத்த அந்தத் தளத்திலிருந்து விலகினார்.

பின்னர், மொழிபெயர்ப்பு முறைகளில் உள்ள அதிர்ச்சியூட்டும் வரம்புகளையும் சார்புகளையும் மத்தேயு உணர்ந்தார். எபிரேயம் மற்றும் கிரேக்கம் பற்றிய ஆய்வில் மட்டுமே ஆழ்ந்து ஈடுபட அவர் தீர்மானித்தார். 2018க்குள், அவர் உரையின் முக்கியமான பகுதிகளைத் தோண்டி எடுத்து மறுமொழிபெயர்த்து வந்தார். முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யாத வகையில் எபிரேய சொற்பிறப்பியலின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பின் வரம்புகளைச் சோதிக்கும் நோக்கத்துடன், ஆரம்பத்தில் “முழு நேரடி மொழிபெயர்ப்பு (FLT)” என அழைக்கப்பட்ட ஒன்றின் தோற்றத்திற்கு இந்த உந்துதல் வழிவகுத்தது. இது தீர்வுகளை அளித்ததைவிட அதிகக் கேள்விகளையும் சிரமங்களையும் மட்டுமே உருவாக்கியது. முடியாத உரை மற்றும் மொழியியல் சவால்களை எதிர்கொண்டு, இறுதியில் அவர் கைவிட வேண்டியதாகிவிட்டது. அதாவது, ஒரு பெண் எதிர்பாராதவிதமாக வந்து, சொல்லப்போனால், அவரிடம் சாவியை கொடுக்கும் வரை. இதிலிருந்தே ரியல் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு (RBT) திட்டம் பிறந்தது.

அவர் விரும்பும் சில இசைகளில் Pearl Jam, AC/DC, Guns and Roses, Smashing Pumpkins, Led Zeppelin, டிரம் ‘ன் பேஸ், கிளாசிக் ராக், மற்றும் ப்ளூஸ் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு இயந்திரத்தை துண்டு துண்டாக, நட்டு-போல்ட் வரை பிரித்து மீண்டும் ஒன்றுசேர்க்க அவருக்குத் தெரியும். அவர் மோட்டார் சைக்கிள்களையும் பழங்கால லாரிகளையும் கட்டுவதை, பாதை ஓட்டம் மற்றும் மராத்தான்கள், பனிச்சறுக்கு, மற்றும் பாறை ஏறுதலை ரசித்துள்ளார். அவர் எங்கும் வாழ்வதில்லை; வீடின்றி, பணமின்றி, சொத்துகளின்றி வெளிநாடுகளில் அலைந்து, “இரும்பு எழுத்தாணி” மடிக்கணினியிலிருந்து அனைத்தையும் முற்றிலும் மொழிபெயர்க்கிறார். தாம் கண்டபோது இருந்ததைவிட எல்லாவற்றையும் சிறந்த நிலையில் விட்டுச் செல்ல அவர் முயல்கிறார்.

contact

என் ஆன் த எட்ஜ் நினைவுக் குறிப்பை இலவசமாகப் பதிவிறக்கி வாசிக்கவும்

கவிதையும் பிற பழைய விஷயங்களும்

maat

Free and Open Source RBT

RBT செயலியும் தளமும் திறந்த மூலமாகும். ஒருவேளை நீங்கள் பங்களிக்கவோ அதை மேம்படுத்தவோ விரும்பலாம்!